(一)佛教教義以“空”爲極致，故稱佛門爲空門。

　　(二)叁解脫門之一。諸法依因緣生起而無自性，謂之空；若證得此空性，則得解脫而趨入涅槃，故稱爲空門。大智度論卷十八，列舉人空、法空、有爲空、無爲空等觀空相之法門，以匡正世人對諸法所執持之“常”、“有”等固定不變之見解。又其余二解脫門爲無相門、無願門。（參閱“叁解脫門”644）

　　(叁)天臺宗所謂進入佛教真理的四門之一。四門即：有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。空門，乃觀諸法爲空而成就佛道之門。（參閱“四門”1723）

　　（術語）爲破常有之見，我空法空有爲空無爲空等空相之法門也。智度論十八曰：“空門者，生空法空。”[囗@又]四門之一。有空四句分別之論法，第一爲有門，第二爲空門，第叁爲亦有亦空門，第四爲非有非空門。天臺于自家之四教盡有此四門雲：五教章上曰：“法鼓經中，以空門爲始，以不空門爲終。”[囗@又]佛教之總名。以佛教主以空法爲涅槃之門故也。智度論二十曰：“涅槃城有叁門：所謂空、無相、無作。”

　　１．佛教的總名，因佛教闡揚空的道理，並以空法作爲進入涅槃之門。２．四門之一。見四門條。 - 陳義孝編

　　佛教以觀察諸法“空性”爲入道的法門，故稱“空門”。一切事物從因緣相待而産生，沒有固定不變的自性，虛幻不實，謂之“空”。如《大智度論》卷二十所說，進入“涅槃（不生不死）城”有叁個門：空門、無相門和無作門。“空門”的內容很多，有我空、法空、有爲空和無爲空等。《大般若經》說“十六空”，《大智度論》說“十八空”，天臺宗把“空門”列爲“四門教法”之一，即有門、空門、亦有亦空門和非有非空門。在佛學上，本質上的“空”和現象上的“有”是統一的。“空門”在佛教中舉足輕重，因以指稱佛法。如唐·王維《歎白發》詩：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷。”亦指佛寺。如郁達夫《西遊日錄·遊西天目》：“我們都有點未樂而忘返，想學學這天目山傳說中最古的那位昭明太子的父親，預備著把身體舍給了空門。”昭明太子的父親梁武帝，曾叁次舍身同泰寺爲僧。佛寺稱爲“空門”，佛寺中的僧人也就稱爲“空門子”了。如《釋氏要賢》卷上說：“出家人由此門（空門）入涅槃宅，故號空門子。”詩中亦以“空門”指冷落的門庭。如唐·陶翰《燕歌行》詩：“雄劍委塵匣，空門唯羅雀。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

佛教的總名。因佛教宣說空的道理，又以空法爲入涅槃之門，故名。

- 梵心居士編