禅林用語。乃令人轉迷開悟之語句。即于禅者迷惑不解，進退維谷之際，由師家蓦地翻轉機法，下一語句，而令禅者頓然穎解。所下之語，若爲叁句，則稱叁轉語。百丈和尚曾以“不昧因果”一轉語，使一行者脫離五百世野狐身。從容錄第八則（大四八·二叁二上）：““某甲于過去迦葉佛時曾住此山，有學人問：“大修行底人還落因果也無？”對他道：“不落因果。”墮野狐身五百生，今請和尚代一轉語。”丈雲：“不昧因果。”老人于言下大悟。”［景德傳燈錄卷二十二、禅宗頌古聯珠通集卷叁十八］

　　（術語）機轉之一語，謂發揚轉翻心機之格外語句也。向于公案而吐意見時所說者。碧岩九十一則曰：“請禅客各下一轉語。”傳燈錄百丈章曰：“黃檗曰：古人只錯對一轉語，五百生墮野狐身。”

　　參禅時轉機的一語。 - 陳義孝編

　　禅宗機鋒往來的關鍵處，稱“玄關”。破“玄關”必須親證實悟。以片言只語，撥轉對方的心機，使之沖破“玄關”，“柳暗花明又一村”，謂之“轉語”。《景德傳燈錄·百丈懷海禅師》指出：“古人只錯對一轉語，五百生墮野狐身。”可見“轉語”的重要。舉幾個例子。問：“不起一念有過無過？”答：“須彌山。”又如問；“磨磚豈成鏡耶？”答：“磨磚既不成鏡，坐禅豈得成佛耶！”後亦用“一轉語”指別出心裁。如宋·張元幹《青玉案》詞序：“賀方回所作，世間和韻者多矣。余經行松江，何啻百回，念欲下一轉語。”也指用一二句話讓人恍然大悟。如胡適《嘗試篇》：“嘗試成功自古無，放翁此語未必是；我今爲下一轉語，自古成功在嘗試。”　　(李明權) - 中國佛教文化研究所 編