指施者、受者與施物叁者。叁輪之相存于意中，稱爲有相之叁輪。滅此叁輪，住于無心而行施，則爲叁輪清淨之檀波羅蜜。依金剛般若波羅蜜經注解，世人行施，心希果報，是爲著相；而菩薩行施，了達叁輪體空，故不住于相。能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷上（大二五·八七五下）：“攝伏在叁輪，于相心除遣。（中略）此顯所舍之物及所施衆生並（並）能施者，于此叁處除著想心。”法界次第卷下（大四六·六八六中）：“若布施時，施人、受人及財物叁事，皆空不可得，入實相正觀。”故叁輪相有粗細之分，施者于自身起慢心，對受者懷愛憎之念，對施物生惜心，此即粗叁輪相，乃未達萬法如幻之理。執實我之法而布施者，是爲細叁輪相。［大般若波羅蜜經卷一九二］（參閱“叁輪體空”681）

　　（名數）就布施言，以施者受者與施物謂之叁輪。此叁輪之相存于意中，稱爲有相之叁輪，而非真檀波羅蜜之行。滅此叁輪，住于無心而行之施，爲叁輪清淨之檀波羅蜜。金剛經曰：“菩薩于法應無所住行于布施。”能斷金剛經論上曰：“攝伏在叁輪，于相心除遣。（中略）此顯所舍之物及所施衆並施者于此叁處除著想心。”心地觀經七曰：“叁輪清淨是檀那，以此修因德圓滿。”

　　以布施來說，施者受者和所施物，謂之叁輪，在行施時，如果心中存有叁輪相，便是有相叁輪，不能算是真的布施波羅蜜行，若無此叁輪相，所謂施恩不望報，那才是清淨的布施波羅蜜。 - 陳義孝編