(一)智慧之相，即指佛之光明。佛之光明，系佛智顯現于外之相貌，以智慧爲其體。大智度論卷七（大二五·一一叁上）：“佛欲現智慧光明神相故，先出身光。”又據淨士論注卷下所載，佛之光明智相遍照十方世界，而無有障礙。蓋一切衆生常耽著于欲樂，尤以五欲中之色爲甚，佛爲令衆生舍其所愛，故現此妙光明相，令其心漸離欲樂，然後爲彼等說智慧。

　　(二)六粗相之一。即對于現識所現之相（叁細中之第叁境界相），起妄心智用，而對境界分別愛、不愛之境。［大乘起信論、大乘起信論疏卷上］（參閱“叁細六粗”617）　　

　　（術語）智慧之相貌。謂佛之光明也。佛之光明，爲佛智顯于外之相貌也。淨土論注下曰：“光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界無有障礙。”[囗@又]起信論所說六塵相之一。于叁細中第叁境界相，起妄心智用，而分別可愛不可愛之境也。

　　智慧的相狀，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智顯現于外的相狀。 - 陳義孝編

智慧的相狀，亦即佛的光明，因爲佛的光明是佛智顯現於外的相狀。

- 梵心居士編