據大莊嚴經卷十二載，衆生皆由色、受、想、行、識五法積聚而成身，故佛爲頻婆娑羅王說世間諸法皆非堅實，而以喻說之，即：(一)色如聚沫喻，色指衆生色身，沫即水沫。謂沫因風吹水成聚，虛有相狀，體本不實；以譬衆生色身亦如聚沫，虛假不實。(二)受如水泡喻，謂水因風動，或因物系，忽爾成泡，須臾即沒；以譬衆生所受苦樂之事亦如水泡，起滅無常。(叁)想如陽焰喻，陽焰指日光。謂遠望曠野，日光發焰，如水溶漾，而實非水，以渴者想爲水故；以譬衆生妄想亦如陽焰，本無實體，因念成想，皆爲虛妄。(四)行如芭蕉喻，行即造作之義。謂芭蕉體爲危脆之物，無有堅實；以譬衆生造作諸行，亦如芭蕉之虛脆而無堅實。(五)識如幻事喻，識即分別之義。謂如幻巾爲馬、幻草木爲人，皆由幻覺所成，本無實體；以譬衆生識心分別諸法，皆隨境生滅，亦無有實。

　　[出大莊嚴經]　　五蘊。色受想行識也。蘊以積聚爲義。謂一切衆生。皆由此五法積聚而成身也。故佛爲瓶沙王說世間諸法皆非堅實。而以此五種爲喻焉。(梵語瓶沙。亦名頻婆娑羅。華言模實。謂身模充實也。)一色如聚沬喻色即衆生色身。沬即水沬。謂沬因風吹水成聚。虛有相狀。體本不實。以譬衆生色身。亦如聚沬。虛假不實也。二受如水泡喻受即領受之義。水泡即浮漚也。謂水因風動。或因物系。忽爾成泡。須臾即沒。以譬衆生所受苦樂之事。亦如水泡。起滅無常也。叁想如陽焰喻想即想念之 - 明·一如等 撰