世界上有些文化優秀之民族，每視其本國爲世界之中心，故自稱“中國”，對他國則稱“邊國”。

　　(一)指中華。我國古代多建都在黃河流域，故稱此地爲“中華”。中，指居天下之中；華，指具有文化之民族。其後各朝疆土逐漸擴大，凡所屬之地皆稱“中華”，于是“中華”乃成爲我國之國號。

　　(二)指婆羅門之舊“中國”。位于印度恒河中遊之地帶。恒河（梵Gan%ga^　　）最大之支流爲閻牟那河（梵Yamuna^　　），此河上流有薩特雷池河（Sutlej）介于其間之區域，稱爲拘羅國土（梵Kuruks!etra　　），此地即婆羅門文明之中心地，婆羅門教于此地區建立其堅固之基礎，並稱之爲“中國”（梵Madhya　　-des/a　　，音譯作末睇提舍）。又稱爲婆羅門國（梵Brahma^varta　　）、雅利安邦（梵A^rya^varta　　）。據摩诃婆羅多（梵Maha^bha^rata　　）大敘事詩載，舊“中國”地方衰頹之主因，乃因各國族相互殺伐，民生疲敝，加以沾受新“中國”文化之洗禮，因而此一文化地理遂向南移動，乃至對于所謂“中國”之觀感亦有所變化，即佛陀以前之舊“中國”和佛陀當時之新“中國”産生顯著之差異。

　　(叁)佛教所稱之中國，乃指恒河流域中之摩羯陀地方（梵Magadha　　）。此地在政治、文化等任何方面皆成爲當時印度新興勢力之中心，故稱其爲新“中國”，以別于婆羅門教之舊“中國”。佛陀即于此一新時代中出現于世。

　　另據賢愚經卷七載，“中國”指羅悅只，又指舍衛，其數衆多，不能具說。羅悅只，又稱羅閱只、王舍城，爲摩羯陀國之都城。舍衛，又稱舍衛國、舍衛城，位于憍薩羅國境內。佛陀一生遊行教化，其足迹遍于各地，就中與上述兩地之因緣關系最深，故稱其爲“中國”。此外，佛陀製戒亦曾規定：受具足戒時，在“中國”之地至少須有戒師十人參加，“邊國”之地則五人即可。此稱爲“中十邊五”。［辯正論卷六、南海寄歸內法傳卷叁、弘明集卷七、釋迦方志卷上］

指印度恒河中下遊一帶，佛陀遊化（有佛法流傳）的地區。（相關詞「生中國者」） - 莊春江居士編