梵語vis/es!a-ma^rga，巴利語v勹sesa-magga。勝，殊勝之義；進，升進之義；道，通道、過程之義。即指比前階段更殊勝而進趣完全解脫之修行過程。又稱勝道。爲四道之一。即于“解脫道”後，爲更進一步斷除余品之煩惱而進修方便；或安住于前時之加行（方便）、無間、解脫等階段。勝進道有二種，其一系爲更斷余品煩惱而進趣，即于四道中之解脫道，或于斷一品之煩惱後，更于無間道爲斷除余品之煩惱而修方便；于此，對前品而言，稱爲勝進道，望後之所斷，則稱方便道，或無間道、解脫道。其二乃不求勝進而生知足等相，或對于已斷之煩惱惟作觀察而已。即于解脫道之後，于無間道不修方便，僅于前品生知足之想，不求勝進，或住于放逸而不進修，或于已斷之法，以觀察智而更觀察，亦稱勝進道。其中，前義乃望後之所斷而修方便，此爲勝進之原意，如是則加行、無間、解脫等叁道即等于勝進道，叁道之外，別無勝進之體，亦無別立勝進之必要；若以後義而言，則于其余叁道外，別有勝進道，即安住于前品，或觀察思惟而更不進趣後品。［瑜伽師地論卷六十九、大乘阿毗達磨雜集論卷九，大毗婆沙論卷六十六、順正理論卷七十一］

　　（術語）四道之第四。見四道條。

瑜伽一百卷二十一頁雲：勝進道者：謂從此後，發勝加行。
二解　　如勝進道有二種中說。
叁解　　雜集論九卷十二頁雲：勝進道者：謂爲斷余品煩惱所有方便無間解脫道，是名勝進道。所以者何？爲斷此品後余煩惱，所有方便無間解脫道，望此品是勝進故；名勝進道。又複棄舍斷煩惱方便，或勤方便思惟諸法，或勤方便安住諸法，或進修余叁摩缽底，諸所有道；名勝進道。又複者：爲顯余義。舍斷煩惱諸方便道，但正思惟契經等法。或複于先所思所證法中，安住觀察。或複進入余勝品定。諸如是等、名勝進道。又爲引發勝品功德，或複安住，諸所有道；名勝進道。所以者何？若爲引發神通無量等諸勝品功德，或彼生已，現前安住，如是等道，名勝進道。 - 朱芾煌