即衆生所有之心，亦指衆生所具之如來藏心。大乘起信論（大叁二·五七五下）：“摩诃衍者，總說有二種，雲何爲二？一者法，二者義。所言法者，謂衆生心，是心則攝一切世間法、出世間法，依于此心顯示摩诃衍義。何以故？是心真如相，即示摩诃衍體故；是心生滅因緣相，能示摩诃衍自體相用故。”即謂衆生心含攝一切世間及出世間之法，此衆生心即如來藏心。此心之體即真如之相，其自體之相用即生滅因緣之相。大乘以此一心爲諸法之自體，即說明以此心爲“摩诃衍”之意；小乘則以爲諸法各有自體，此乃別于大乘一心之說。［大乘起信論義記卷上、起信論疏卷一（元曉）、大乘起信論義疏卷上之上（慧遠）、起信論疏筆削記卷一］

　　（術語）一切衆生所有之心也。起信論曰：“摩诃衍者，總說有二種。雲何爲二？一者法，二者義。所言法者，謂衆生心。”衆生心有真妄二者，依嚴家則以真心爲大乘之體，即如來藏心也。義記上曰：“衆生心者出其法體，謂如來藏心。”依臺家則以妄心爲大乘之法體，所謂介爾陰妄之心是也。依相宗則是阿賴耶之一心。

　　一切衆生所有的心。衆生心約有二種，即真心與妄心。見二心條。 - 陳義孝編