梵語sambha^ra,巴利語同。即必需品、積集、准備之意。資爲資助,糧爲糧食;如人遠行,必假糧食以資助其身,故欲證叁乘之果者,宜以善根功德之糧以資助己身。諸經中亦每以“資糧”一詞引申爲趨向菩提之資本,或謂長養資益菩提之因的諸善法。金光明最勝王經卷六與大寶積經卷五十二等均有二種資糧之說,即指福德資糧(布施、持戒等)、智德資糧(又作智慧資糧,即修行般若智慧)。以上二種再加以先世資糧(過去世所修之善)與現法資糧(現世所修之善),則稱爲四種資糧。此外,唯識宗等將修行之階位分爲五,首位即稱爲資糧位。[菩提資糧論卷一、攝大乘論釋卷六、成唯識論述記卷九末]
(術語)資爲資助。糧爲糧食。如人遠行,必假糧食,資助其身。欲叁乘之證果,宜以善根功德之糧,資助己身也。最勝王經六曰:“具足資糧,超諸聖衆。”唯識論九曰:“爲趣無上正等菩提,修習種種勝資糧故。”同述記九末曰:“菩薩,因之初位資益己身之糧,方至彼果,故名資糧。”
資是資助,糧是糧食,修道亦如遠行,要有善根福德正法等糧食資助其身,才能到達。 - 陳義孝編
即必需品、積集、准備之意。資爲資助,糧爲糧食;如人遠行,必假糧食以資助其身,故欲證叁乘之果者,宜以善根功德之糧以資助己身。諸經中亦每以“資糧”一詞引申爲趨向菩提的資本,或謂長養資益菩提之因的諸善法。唯識宗等將修行的階位分爲五位,首位即稱爲資糧位。見《成唯識論述記》卷九。 - 于淩波居士著
資是資助,糧是糧食,修道亦如遠行,要有善根福德,正法等“糧食”資助其身,才能到達目的,故稱資糧。
- 梵心居士編