梵语antarva^sa，巴利语　　antarava^saka。为三衣之一。又作安怛婆沙、安呾婆娑、安多婆裟、安陀罗跋萨、安多会、安陀衣、安

多卫。意译作内衣、里衣、作衣、作务衣、中宿衣、中着衣。此衣系由五条布做成，故又称五条衣。此衣为贴身衬体所用，又称下衣，通常于营作众务或就寝时所穿着，为三衣中最小之衣。其制法为长条与短条（一长一短）之布相接成一条，共有五条，以坏色之麻布等为布料而裁制之。

　　关于安陀会之衣量，诸经论说法不一，据有部百一羯磨卷十举出二种：(一)为竖二肘，横五肘。(二)为竖二肘，横四肘。此衣又称守持衣，最小之限量，必须盖三轮，即上盖肚脐，下掩双膝。

　　唐代武则天为使禅林中行脚作务时方便，而将此衣缩小，并赠与禅僧，此衣遂被穿着于法衣之上，称为络子、挂络。［十诵律卷五、有部毗奈耶卷十七、四分律卷四十、大乘义章卷十五、玄应音义卷十四、慧琳音义卷五十九、释氏要览卷上、翻译名义集卷七］（参阅“三衣”551、“挂络”4584）

　　（物名）又作安怛婆沙，安多婆裟，安多跋萨，安陀跋萨，安陀罗跋萨，安怛婆参，或作安多会。内住之义。译言中宿衣，内衣，里衣，或中着衣。三衣之一。即五条而近身衬体著者。又曰下衣。唐则天尝缩小之，以与禅僧，遂至被着于法衣之上。今禅宗等所用之络子是也。其构造法，以一长一短为法，短部分谓之短条，长部分谓之长条。其条缘谓之叶，前方里面有结纽之轮，谓之[巾*句]，后方表面有着纽之处，谓之帖。[巾*句]纽附于袈裟全体三分之一处，[巾*句]附于上边隔四指之处，纽附于隔八指之处。缘以缝三道为法。今缝二道者，略也。叶之缝法，有揲叶，马齿，鸟足之别。

　　或安怛罗婆沙，此云中宿衣，谓近身住也。南山云：五条名下衣，从用云院内行道杂作衣。若受，应加法云：此安陀会五条衣，受一长一短，割截衣持（三说：如缺五条，开将上二衣作从。五分云：独住比丘，三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言加法。云云）。菩萨经云：五条名中着衣，七条名上衣，大衣名众集时衣。戒坛经云：五条下衣，断贪身也；七条中衣，断嗔口也；大衣上衣，断痴心也。华严云：着袈裟者，舍离三毒。四分云：怀抱于结使，不应披袈裟。 - 宋·普润法云