即八种根本烦恼。缠者，烦恼之异称，以烦恼缠缚有情而置生死之牢狱，故称缠。八者即：(一)无惭，于所造之罪，自省无耻者。(二)无愧，于所造之罪，对他无耻者。(三)嫉，于他人之盛事，使心不喜者。(四)悭，于所有之财法，使生吝著者。(五)悔，于所作之善事，使生追悔者。(六)眠，使心闇昧者。(七)掉举，使心不安静者。(八)惛沈，使心惛重者。［俱舍论卷二十一、大毗婆沙论卷四十七、卷五十］　　

　　（名数）八种之根本烦恼也。缠，为缠缚之义，指烦恼而言。八种者，无惭，无愧，嫉，悭，悔，眠，掉举，惛沈是也。

　　（名数）缠为烦恼之通名，而特举八法名为缠：一，无惭，令于所造之罪自省无耻者。二，无愧，令于所造之罪对他无耻者。三，嫉，令于他人之盛事心不喜者。四，悭，令于所有之财与法心生吝著者。五，悔，令于所作之善事追悔者。六，眠，使心闇昧者。七，掉举，使心不安静者。八，惛沈，使心惛重者。俱舍论二十一曰：“缠八：无惭愧嫉悭并悔眠及掉举惛沈，（中略）品类品说有八缠。”

　　无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈。缠是烦恼的别名。 - 陈义孝编

瑜伽八十九卷十页云：复次一切烦恼，皆有其缠。由现行者，悉名缠故。然有八种诸随烦恼，于四时中，数数现行；是故唯立八种为缠。谓于修学增上戒时，无惭、无愧、数数现行，能为障碍。若于修学增上心时，惛沉、睡眠、数数现行，能为障碍。若于修学增上慧时，简择法故；掉举、恶作、数数现行，能为障碍。若同法者，展转受用财及法时，嫉妒、悭悋、数数现行，能为障碍。
二解　　品类足论一卷五页云：缠有八种。谓惛沉、掉举、睡眠、恶作、嫉、悭、无惭、无愧。
三解　　俱舍论二十一卷四页云：且应先辩缠相云何？颂曰：缠八；无惭愧、嫉、悭、幷悔、眠、及掉举、惛沉。或十；加忿、覆。无惭、悭、掉举、皆从贪所生。无愧、眠、惛沉、从无明所起。嫉、忿、从瞋起。悔、从疑覆诤。论曰：根本烦恼，亦名为缠。经说欲贪，缠为缘故。然品类足说有八缠。毗婆沙宗，说缠有十。谓于前八，更加忿覆。无惭、无愧、如前已释。嫉、谓于他诸兴盛事，令心不喜。悭、谓财法巧施相违，令心悋着。悔、卽恶作。如前已辩。眠、谓令心昧略为性。无有功力，执持于身。悔眠二缠，唯取染污。掉举、惛沉、亦如前释。除瞋及害，于情非情，令心愤发，说名为忿。隐藏自罪，说名为覆。于此所说十种缠中，无惭、悭、掉举、是贪等流。无愧、眠、惛沉、是无明等流。嫉、忿、是瞋等流。悔、是疑等流。有说：覆、是贪等流。有说是无明等流。有说是俱等流。有知、无知、如其次第。 - 朱芾煌