谓修五戒十善，兼行布施福业，优劣不等，故感报所生之处，亦高下不同，称八福生处。(一)人中富贵，谓天地所生，惟人为贵。既得为人，而又富贵，则其所修福业必胜余人，故于今生得此福报。(二)四天王天，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。此四天王居须弥山腹，由修施戒二种最胜福业，是以感报得生其中。(三)忉利天，又作三十三天。昔有三十三人，同修胜业，同生此天，居须弥山顶，四角各有八宫，中有帝释殿，帝释即天主。此天由修施戒二种福业胜于四天王，是以感报得生其中。(四)夜摩天，谓时时唱言快乐之故。此天由修施戒二种福业胜于忉利天，是以感报得生其中。(五)兜率天，谓于上妙五欲能够知足。此天由修施戒二种福业胜于夜摩天，是以感报得生其中。(六)化乐天，谓欲得五欲之乐时，皆自变化以相娱乐。此天由修施戒二种福业胜于兜率天，是以感报得生其中。(七)他化天，谓欲得乐境之时，他天为其变化，假他所成，以为己乐。此天即欲界天主。由修施戒二种福业胜于化乐天，是以感报得生其中。(八)梵天，谓离欲界垢染，上升色界，故称为梵。梵，即净之意。若大梵天，即娑婆世界主，由修施戒二种福业胜于他化天，兼修禅定，是以感报得生其中。［瑜伽师地论卷三］

　　（名数）瑜伽师地论所说。为布施等之福业，应其福之多少，而生于下之八处如人中之富贵，四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化天，梵天是也。

　　[出瑜伽师地论]　　谓修五戒十善。兼行布施福业。优劣不等。故感报所生之处。则亦高下不同。故名八福生处。(五戒者。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒也。十善者。不杀。不盗。不邪淫。不妄言。不绮语。不两舌。不恶口。不贪。不嗔。不邪见也。)一人中富贵人中富贵者。谓天地所生。惟人为贵。既得为人。而又富贵。则其所修福业。必胜余人。故于今生得此报也。二四天王天四天王天者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王。此四天王。居须弥山腹。由修施戒 - 明·一如等 撰

　　瑜伽师地论说，一个修福业的人，视其福的多寡，而决定他投生到下列的八种地方去，即人中富贵、四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天、梵天。 - 陈义孝编