(一)指外道十八大论中之八论，即：(一)肩亡婆论，（或谓系眉亡娑论）简择诸法之是非。(二)那邪毗萨多论（梵Naya　　-vistara　　?），明诸法之道理。(三)伊底呵婆论（梵Itiha^sa　　），明传记宿世之事。(四)僧佉论（梵Sa^m!khya　　），明二十五谛。(五)课伽论（梵Garga　　?），明摄心之法。(六)陀□论（梵Dhanur　　），释用兵杖之法。(七)犍闼婆论（梵Gandharva　　），明音乐之法。(八)阿输论（梵A^yur　　），释医方。［百论疏卷上之下］　　

　　(二)指赞述瑜伽师地论之义的八种论，为法相宗之八支论。即：(一)唯识二十论，世亲造，慈恩作述记二卷。(二)唯识三十论，世亲造本颂、十师长行，慈恩作述记二十卷。　　(三)摄大乘论，无著论本，有世亲、无性作释，有真谛、达摩笈多、玄奘等译本。(四)对法论，无著作，师子觉释，安慧糅之，慈恩作疏。(五)辩中边论，弥勒造颂，世亲释之。(六)缘起论。(七)大庄严论，无著造，波罗颇伽罗密多罗译。(八)成业论，世亲造。此中八论，虽有余人造者，然皆归功于无著，故通称为无着八支论。［南海寄归内法传卷四］　　

(三)陈那所造之因明八论，即：(一)观三世论，未译。(二)观总相论，义净译。(三)观境论，疑系玄奘译之观所依论。(四)因明论，未译。(五)似因明论，未译。(六)理门论，玄奘译。(七)取事施设论，未译。(八)集量论，义净曾译之。［南海寄归内法传卷四］

　　（名数）外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毗萨多论，明诸法之道理者。三、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧佉论，明二十五谛者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闼婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏上之下。[囗@又]无着之八支论也。一、二十唯识论，世亲造，有慈恩述记二卷。二、三十唯识论，世亲颂，十师长行，慈恩述记二十卷。三摄大乘论，无着论本，有世亲无性各释，真谛达磨笈多玄奘各译之。四、对法论，无着论本，师之觉释。安慧糅之。慈恩作疏。五、辨中边论，弥勒颂，世亲释。六、缘起论，有藏中缘生论郁迦道，达磨笈多译，恐是。七、大庄严论，无着造，波罗颇迦罗密多罗译。八、成业论，世亲造。此中虽有余人造者，然归功于无着也。见寄归传四。[囗@又]陈那有八论：一、观三世论，未译。二、观总相论，义净译。三、观境论，似是玄奘译之观所依论。四、因明论，未译。五、似因明论未译。六、理门论，玄奘译。七、取事施设论，未译。八、集量论，未译。见寄归传四，解缆钞四。