唯识宗所立四种心法（心之作用）之第一。又作所取分。即外界之事物映现于心之影像。可分四种：(一)实相名相，其体为真如，是真实相之故。(二)境相名相，为能作根心的对境之故。(三)相状名相，此唯“有为法”有相状之故。于三类境中，通于独影境及带质境，乃由识所变现者。(四)义相名相，指能诠及所诠之义者。然一般所谓之相分，于上记四种相中，唯取后三相为相分之相。

　　相分又分为二：(一)识所顿变，即是第八阿赖耶识之种子所生之实质色法，称为本质相分。然小乘佛教及印度古代外道诸派大多主张境乃是由物质之最小单位“极微”所成，故有“渐变”之说，凡属唯物学派皆力主此说。(二)识等缘境，唯变影像，不得本质，称为影像相分。例如第六意识浮现空花兔角之相，唯有影像而无所依托之本质。（参阅“四分”1663、“本质”1975）

　　（术语）心法四分之一。心体变为所缘之境相者。在心理学摄所谓一切之客观。

　　心法四分之一。见四分条。 - 陈义孝编

　　成唯识论二卷十六页云：似所缘相，说名相分。 - 朱芾煌

心法四分之一，即自心体上变现出为见分所缘的境相。此在唯识学上、摄尽一切所谓客观的现象。心识是能缘虑之法，心识生起时，识体变现出相、见二分，见分是能缘虑的作用，相分是所缘虑的境相。唯识宗立论，以为宇宙万法，皆内识之所变现，故所谓相分，是第八识的色法种子——所谓相分色所变现的境相。



相分之相与像字通用，如相片又称像片，亦称肖像，故所谓相，亦就是影像。此影像不是外境的“本质色”，而是托第八阿赖耶识的“相分色”，在眼识上再变现一重“相分”（影像），由眼识的见分去缘。所以唯识学上说︰“识所缘，唯识所变。” - 于凌波居士著

相分就是由识所变现的外境。

- 梵心居士编