斑足，梵名Kalma^s!apa^da　　，巴利名Kamma^sapa^da　　。音译为迦摩沙波陀王、迦摩沙■王、羯摩沙波罗王、劫磨沙波陀王。又作班足王、驳足王、鹿足王。系本生故事中之王名。有关“斑足”名称之由来，据贤愚经卷十一无恼指鬘品载，此王乃其父波罗摩达曾与狮子私通而生者，形状似人，唯足有斑驳，故称迦摩沙波陀。另于大乘入楞伽经卷六断食肉品称作班足，杂譬喻经卷上第八经称作啖人王，六度集经卷四普明王经称作阿群。

　　据巴利本生经　　537　　大须陀素摩本生（Maha^sutasoma-ja^taka）载，本为波罗奈国（Ba^ra^nasi^）之王子波罗摩达童子（Brahmadatta-Kuma^ra）。曾与拘留国（Kuru）王子须陀素摩（Sutasoma）等诸国王子，游学于德叉尸罗（Takkasila^），归国后继任国王。因王前生为夜叉，有食人之恶习，故被食者甚多。遂招国人怨怒而将之逐入森林，然仍不改食人之恶习。一日，为捉一婆罗门食，不慎伤害己身之足，王遂向尼拘律陀树神（Nigrodha）祀誓，若得伤愈，则必供养树神，故又捉旧学友及国王计一○一人。后因自一婆罗门口中听闻迦叶佛（Kassapa）所说之偈，且复受须陀素摩王之教化，乃释放诸王，不复食人，且返国复位。此须陀素摩王即为释尊之前身。

　　然仁王般若经中所记斑足王之事与上记有异，据仁王般若经卷下说天罗国斑足王之出家因缘，谓王为太子时，曾从一外道受邪教，欲取千王之头祭象神。登王位后，已得九九九王，又北行得普明王，普明王请百法师为己讲说般若经而悟解，还至天罗国，为九九九王诵般若经偈，斑足王亦闻此法，得空三昧，遂出家而证无生法忍。［菩萨本行经卷下、僧伽罗刹所集经卷上、大智度论卷四］（参阅“须陀素弥王”5360）

　　（人名）贤愚经十一谓为迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑驳故也，是为天罗国王之太子。故曰斑足太子。后为王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师为说四非常偈，普明王闻之而证虚空等定，斑足王得空三昧。此斑足王即佛在世之鸯崛摩国罗A&ndotabv;gulim&amacron;ya前身也。仁王经护国品曰：“昔有天罗国王，有一太子欲登王位。一名斑足。太子为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自登其位，己得九百九十九王少一王。即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白斑足王言：愿听一日，饭食沙门，顶礼三宝。斑足王许之一日。时普明王，即依过去七佛法，请百法师敷百高座，一日二时讲般若波罗蜜八十亿偈竟。其第一法师为普明王说偈言（即四非常偈）。时普明王眷属得法眼空，王自证虚空等定，还至天罗国斑足王所众中，即告九百九十九王言：就命时到，人人皆应诵过去七佛仁王问般若波罗蜜经中偈句。时斑足王问诸王言：皆诵何法？时普明王即以上偈答王。王闻是法得空三昧。九百九十九王亦闻法己，皆证三空门定。”七卷楞伽经六曰：“昔有一王，乘马游猎，马惊奔逸，入于山险，既无归路，又绝人居。有牝师子与同游处，遂行丑行，生诸子息，其最长者名曰斑足，后得作王。领七亿家，食肉余习，非肉不食，初食禽兽，后乃至人。所生男女，悉是罗刹。”贤愚经十一曰：“过去久远阿僧祇劫此阎浮提有一大国，名波罗捺。于时国王名波罗摩达，尔时国王将四种兵，入山林中游行猎戏，王到泽上驰禽兽，单只一乘独至深林，王时疲极，下马小休。尔时林中有牸师子，怀欲心盛，行求其偶，困不能得，值于林间见王独坐，淫意转盛，思欲从王，近到其边，举尾背住。王知其意，而自思惟：此是猛兽，力能杀我，若不从意，傥见危害。王以怖故，即从师子，成欲事己，师子还去。诸兵群从已复来到，王与人众即还宫城。尔时师子从是怀胎，日月满足，便生一子，形尽似人，唯足斑驳。师子忆识，知是王有，便衔担来着于王前。王亦思惟，自忆前事，知是己儿，即收取养之。以足斑驳，字为迦摩沙波陀（Kahm&amacron;&sdotblw;a－p&amacron;da），晋言斑足。”（此下说王食人肉，最后记为须陀素弥王得道（法华文句一）亦叙王事，与二经稍异）。参照须陀须摩条。