乃摄取诸结烦恼，能令诸众生回转三有之八种谬。八者即：(一)性谬，若色作色想乃至重作重想，称为性谬。(二)分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，称为分别谬。(三)聚谬，如于色中见我、众生、士夫、寿命、屋舍、四众、军旅、衣、食、莲花、车乘、树木、积聚，如是等中各作一相，称为聚谬。(四)　　我谬。(五)我所谬，于有漏中取我、我所，于无量世中常生取着，计我、我所，称为我、我所谬。(六)爱谬，即于净物中生贪着之心。(七)不爱谬，即于不净物中生嗔恚心。(八)　　非爱非不爱谬，即于一切净不净物中生贪恚心。初三种谬乃一切诸谬根本，着性著名不解流布，从此展转生无量谬。我、我所谬名为我见，我见复是诸见根本，是二种谬从憍慢生，是故憍慢为诸见根本。后三谬者从三毒生。［菩萨善戒经卷二］　　

　　（名数）一、性谬，若色作色相乃至重作重想，是名性谬。二、分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，是名分别谬。三、聚谬，如于色中见我见众生，士夫之寿命于屋舍，四众，军旅，衣，食，莲华，车乘，树木，积聚，如是等中各作一相，是名聚谬，四、我谬，五、我我所谬，于有漏中取我我所，于常无量世中生取着，计我我所，是名我我所谬。六、爱谬，于净物中生贪着心，是名爱谬。七、不爱谬，于不净物中生嗔恚心，是名不爱谬，八、非爱非不爱谬，于一切不净物中生贪恚心，是名非爱非不爱谬。见菩萨善戒经二。

　　性谬、分别谬、聚谬、我谬、我我所谬、爱谬、不爱谬、非爱非不爱谬。 - 陈义孝编