谓现生所作之因，而于异世成熟其果。盖业通三世，如前世所作之因皆善，则现世受其福报；所作之因不善，则现世受其恶报；如今世所作善恶之因不同，后世成熟善恶果报亦异。故此因果凡有八种，即：(一)寿量圆满，谓菩萨修行，于诸众生起大悲悯，无杀害心。以此为因，异生感果，即得寿命长远，无诸损减，修习善法，利己利人。(二)色相圆满，谓菩萨修行，于诸如来菩萨形像之前，及诸黑暗之处，施以灯烛，令其光明。以此为因，异生感果，即得色相具足，识见高明，众人爱敬，而不生轻慢。(三)种族圆满，谓菩萨修行，于诸同类忍辱柔和，心常谦下。以此为因，异生感果，即得生于豪贵之家，为世尊重，令诸众生随顺言教。(四)自在圆满，谓菩萨修行，于贫乏之人，随其所欲而行给施。以此为因，异生感果，得大财位及大眷属，所作随心无不自在。(五)信言圆满，谓菩萨修行，常以真实和软之语教化众生。以此为因，异生感果，即得出言诚谛，凡所决疑，人必信受。(六)大势圆满，谓菩萨修行，于佛法僧父母师长之前，常生卑下之心，敬事孝养。以此为因，异生感果，即得豪贵自在，有大势力，令诸众生咸从正化。(七)丈夫相圆满，谓菩萨修行，于诸佛菩萨心生敬乐，于女人身心常厌弃。以此为因，异生感果，即得男子之身，诸根完具，无有残缺。(八)勇力圆满，谓菩萨修行，恒以自己身力，供事一切众生，及施以饮食之物，令其色力增盛。以此为因，异生感果，即得勇猛道力，修集一切善法，复能教化一切众生，勇猛精进，求无上道。［大明三藏法数卷三十二］　　

　　[出华严经]　　谓现生所作之因。而于异世成熟其果也。盖业通三世。如前世所作之因皆善则现世受其福报。所作之因不善。则现世受其恶报。又如今世所作善恶之因不同。后世成熟善恶果报亦异。故此异熟因果。凡有八种焉。一寿量圆满谓菩萨修行。于诸众生起大慈悯。无杀害心。以此为因。异生感果。即得寿命长远。无诸损减。修习善法。利己利人。是名寿量圆满。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二色相圆满谓菩萨修行。于诸如来菩萨形像之前。及诸黑闇之外。施以灯烛。令其光明。 - 明·一如等 撰