梵语sarvatraga。(一)为唯识宗所立六位心所之一。与“别境”相对。指任何认识作用发生时，所生起之心理活动，因其具有普遍性，故称遍行。包括：触、作意、受、想、思等五种心所，称为五遍行。（参阅“五遍行”1170）

　　(二)为“非遍行”之对称。于九十八根本烦恼中，可大别为遍行、非遍行两大类；而于自界自地之五部（四谛、修道）诸法中，经由遍缘、遍随增、遍随因，而遍生之五部染法（烦恼），称为遍行惑。遍行惑共含三十三种烦恼，分属欲界、色界、无色界等三界，每一界各具十一种。欲界遍行惑即指：见道苦谛以下之五见（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）、疑、无明，与集谛以下之邪见、见取、疑、无明等十一种。［俱舍论卷十九］

　　指心所的遍行，有的心所，遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏，世出世间，遍与八识心王相应，因为遍于上述四者，所以名遍行。遍行心所有五种，即作意、触、受、想、思，此五种皆与五识心王，初念相应。 - 陈义孝编

　　一遍行五者，：一作意，二触，三受，四想，五思。具四一切，名为遍行，谓遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏世出世时，遍于八识心王相应也。
　　一、作意　　作意者，警觉心种，令起现行，以为体性，引现起心，趣所缘境，以为业用。
　　二、触　　触者，于根境识三和之时，令心心所触境，以为体性，受想思等所依，以为业用。
　　三、受　　受者，领纳顺违非顺非违境相，以为体性，起于欲合欲离欲不合不离之爱，以为业用。
　　四、想　　想者，于境取像，以为体性，施设种种名言，以为业用。
　　五、思　　思者，令心造作，以为体性，于善恶无记之事役心，以为业用。 - 明·杨卓