（术语）Vidy&amacron;－cara&ndotblw;a－sa&mdotabv;panna，又作鞞多遮罗那。译曰明行足。佛十号之一。智度论二曰：“鞞侈遮罗那三般那，秦言明行足，云何为明行足？宿命天眼漏尽名三明，（中略）行名身业口业，唯佛身业口业具足，余皆有失，是故名明行足。”坐禅三昧经上曰：“鞞侈秦言明，遮罗那言善行，明三明也，行清净之行。”玄应音义三曰：“鞞侈遮罗那，蒲迷切，此译云明行足。”

　　秦言明行足。大论云：宿命、天眼、漏尽，名为三明。三乘虽得三明，明不满足，佛悉满足，是为异也，具足三明及六神通。智论云：一如意、二天眼、三天耳、四他心、五识宿命通、六无漏通。言神通者，易曰：阴阳不测之谓神，寂然不动，感而遂通。璎珞云：神名天心，通名慧性。天然之慧，彻照无碍，故名神通。一如意者，有三种：能到、转变、圣如意。能到复四：一、身飞行如鸟无碍；二、移远令近，不往而到；三、此没彼出；四、一念能至。转变者，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一。种种诸物，皆能转变。外道辈转，极久不过七日。诸佛及弟子，转变自在，无有久近。圣如意者，外六尘中，不可爱不净物，能观令净；可爱净物，能观令不净，是圣如意法，唯佛独有。天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地、六道众生、诸物、若近若远、若粗若细，诸色，无不能照。是天眼有二种：一从报得，二从修得。是五道中天眼，从修得，非报得。何以故？常忆念种种光明得故（云云）。天耳通者，于耳得色界四大造清净色，能闻一切声，天声、人声、三恶道声。云何得天耳通修得？常忆念种种声，是名天耳通。识宿命通者，本事常忆念日月年岁至胎中，乃至过去世中，一世、十世、百世、千万亿世。乃至大阿罗汉、辟支佛，知八万大劫；诸大菩萨及佛，知无量劫，是名识宿命通。知他心通者，知他心，若有垢、若无垢。自观心生住灭时，常忆念故得。复次观他人喜相、嗔相、怖相、畏相，见此相已，然后知心，是为他心智。无漏通者，如来庄严入一切佛境界经云：言无漏者，谓离四漏，谓欲漏、有漏、无明漏、见漏，以不取彼四种漏故，乃名远离诸漏。智论问：神通与明，有何等异？答：直知过去宿命事，名通；知过去因缘行业，名明（宿命）。直知死此生彼，名通；知行因缘际会不失，名明（天眼）。直尽结使，不知更生不生，名通；若知漏尽，更不复生，名明（无漏）。 - 宋·普润法云