据华严经疏卷三载，别教之说法与听法可配成四句，即：(一)唯说无听，谓众生全在诸佛心中，果门摄法无遗，故所说教，唯佛所现，称为唯说无听。　　(二)唯听无说，谓佛全在众生心中，因门摄法无遗，故所说教乃众生心中自现，称为唯听无说。(三)说听双存，谓众生与佛互在，因果交彻，众生心中之佛说法，佛心中之众生听法，称为说听双存。(四)说听双寂，谓众生全在佛，则同佛而非众生；佛全在众生，则同众生而非佛。两相形夺，二位齐融，则佛心中之众生无听，众生心中之佛无说，称为说听双寂。

　　[出华严经疏]　　别教者。圆融具德。异前诸教。一唯说无听谓众生全在诸佛心中故。则果门摄法无遗。故所说教。唯佛所现。是名惟说无听。二惟听无说谓佛全在众生心中故。则因门摄法无遗。故所说教。即众生心中自现。是名唯听无说。三说听双存谓生佛互在。则因果交彻故。众生心中之佛。为佛心中之众生。说法佛心中之众生听。众生心中之佛说法。是名说听双存。四说听双寂谓众生全在佛。则同佛非生。佛全在众生。则同生非佛。两相形夺。二位齐融。则佛心中之众生无听。众生心中之佛说 - 明·一如等 撰