赤色之袈裟。又作绛赤衣、绛色衣、赤绛衣、绛袈裟、绛衣、赤衣。印度五部僧袈裟之色各异，依舍利弗问经所载，摩诃僧祇部着黄衣，萨婆多部着皂衣，迦叶维部着木兰衣，弥沙塞部着青衣，昙无屈多部着赤衣。盖佛制法衣须用坏色，不许纯正之色，故绛赤色即以他色染成坏色之赤浊色。然因翻译者对坏色难以名之，故仍以青、黄、赤、皂称之。

　　有部毗奈耶卷三十九以青、泥、赤三色为佛制之坏色，谓赤色为树赤皮色，即为十诵律卷十五所说之茜色、四分律卷十六等所说之木兰色，非为纯赤色。故十诵律卷十五、萨婆多毗尼毗婆沙卷八等谓，禁着青、黄、赤、白、黑等五种纯色之袈裟。

　　依大宋僧史略卷上服章法式条载，汉魏之世，出家者多着赤布僧伽梨，可知我国早已用之。密教亦重赤色，据陀罗尼集经卷一金轮佛顶像法下所载，画世尊像，身为真金色，着赤色袈裟。［要略念诵经、有部毗奈耶杂事卷二十九、四分律删补随机羯磨卷上、释氏要览卷上、佛像标帜义图说卷上］（参阅“法衣”3346、“袈裟”4784）　　

　　（衣服）又作赤衣，绛袈裟，赤绛衣等。根本毗奈耶三十九，以青泥赤三色为佛制之坏色，曰：“赤者谓树赤皮。”是为十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非为纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应三种净。毗奈耶杂事二十九曰：“时大世主闻佛去已，与五百释女，自剃头发皆着赤色僧伽胝衣。”善见律毗婆沙二记末阐提身着赤衣，西域记一梵衍那国条谓：“商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦，草皮之所绩成也。”此皆指茜色者。盖印度，律之五部，似各异其服色，舍利弗问经谓昙无屈多迦部着赤色，三千威仪卷下谓萨和多部着绛袈裟。僧史略上谓汉魏之世，出家者多着赤布僧伽梨，为昙无德之僧先到汉土也。以此征之，可见吾国早已用之。密教亦重此色，陀罗尼集经一金轮佛顶像法下曰：“于其叠上，画世尊像，身真金色，着赤袈裟。”要略念诵经曰：“谛观佛身犹如紫金，有三十二相八十种好，被赤袈裟，跏趺坐。”