禅林用语。禅宗为表传法之信，故自释尊以来各祖师均有传承其法衣（袈裟）之传统。后世禅林亦承袭之，在门下选出优秀之弟子，而将教法传之，为表征记，亦授与僧衣，故又称此种僧衣或袈裟为信衣。此外，传授教法，亦称传衣。由于衣与钵乃僧尼必须携带之法具，故历来被当作师徒相与授受之具，而传法即称为“传衣钵”。至后世，亦泛称各种学术艺能之授受为传衣钵。景德传灯录卷三载，弘忍传法于慧能时曰（大五一·二二三上）：“昔达磨初至，人未知信，故传衣以明得法，今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。”后遂不再传衣，但仍沿此习称。［传法正宗记卷五、双峰山曹侯溪宝林传卷八、传灯玉英集卷二、敕修百丈清规卷二受法衣条］（参阅“传法”5389）

　　（术语）禅宗以金襕之大衣为法衣，或传衣。是为表传法之信之衣，故曰传衣。于上堂升座着之。余时一切不着之。案释迦佛坐四十九年，将金缕僧迦梨衣，传与摩诃迦叶。见传灯录。初祖达摩至六祖惠能，皆传衣。自七祖以后不传衣。亦见传灯录。