梵语kles/a-maha^-bhu^mika^　　dharma^h!。又作大烦恼地法。指恒与染污心相应之烦恼。大毗婆沙论卷四十二（大二七·二二○中）：“若法一切染污心中可得，名大烦恼地法。”计有六种，即：(一)痴（梵moha　　），为暗昧，于一切所知境障如理之解。(二)放逸（梵prama^da　　），为纵荡，不勤修各种善法。(三)懈怠（梵kausi^dya　　），为懒惰，心不勇悍。(四)不信（梵a^s/raddhya　　），为不信因果之理。(五)惛沉（梵stya^na　　），为身心钝重，不堪任当。(六)掉举（梵auddhatya　　），为躁动，心不静寂。其中痴为六根本烦恼之一，其余五法属枝末之惑。品类足论卷二、大毗婆沙论卷四十二则列举十种大烦恼地法，即以上述六种，除去惛沉，另加失念、心乱、不正知、非理作意、邪胜解等五种；成唯识论卷六则除去“痴”，另加失念、散乱、不正理，而称为“八大随惑”。［顺正理论卷十一、杂阿毗昙心论卷二、成唯识论述记卷六末］

　　共有八种，即掉举（心思浮动）、惛沉（心思糊涂）、不信（不信善法）、懈怠（懒散无进取心）、放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。 - 陈义孝编

成唯识论六卷十五页云：掉举等八，遍染心故；名大随烦恼。 - 朱芾煌

随著根本烦恼生起的烦恼，曰随烦恼心所，分大随、中随、小随三类。大随烦恼有八种，曰掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，其发生作用范围最广，遍行于一切染心，故曰大随烦恼。 - 于凌波居士著