（术语）定之别名。梵名三摩钵底，在定中，身心平等安和谓之等，定能令至此平等位，故名为等至。是唯定而非散。通于有心无心，若有心定，则其心离昏沈与掉举而为平等，谓之等，以定力得至此等，故谓之等至，若无心定，则约定中依身大种平等，而名为等至。外有等持等引之二、见三昧条。唯识述记六上曰：“在定定数势力令身心等有安和相。至此等位名为等至。（中略）三摩钵底，此云等至。”见等持条。

　　定的别名。身心平等安祥叫做等，以定力才能达至此种等的境界，所以叫做等至。 - 陈义孝编

俱舍论二十八卷五页云：已辩无色；云何等至？颂曰：此本等至八。前七各有三。谓味、净、无漏。后味净二种。味谓爱相应。净谓世间善。此卽所味着。无漏谓出世。论曰：此上所辨静虑无色根本等至、总有八种。于中前七、各具有三。有顶等至、唯有二种。此地昧劣、无无漏故。初味等至，谓爱相应。爱能味着，故名为味。彼相应故，此得味名。净等至名，自世善定。与无贪等诸白净法相应起故；此得净名。卽味相应所味着境。此无间灭，彼味定生。缘过去净，深生味着。尔时虽名出所味定；于能味定，得名为入。无漏定者：谓出世定。爱不缘故；非所味着。 - 朱芾煌

定的别名，身心平等安祥叫做等，以定力才能到达此种等的境界，所以叫做等至。

- 梵心居士编