即顶髻之相。如来顶上有肉髻,一切人天不能得见,故有“无见顶相”之称。其后转用为禅宗祖师及先德之肖像画。多半为半身像,亦有坐于曲彔(佛事时僧侣所坐之圆靠椅)之全身像,另附加赞语。自古即有高祖像,此类图像较文字、学说更能直接传达全人格。顶相之流行始自我国,而盛行于日本镰仓、室町时代。画面人物多为写实笔法,间或有自作赞词,以作付法之信物,而传予弟子者。[竺仙和尚天柱集杂着跋顶相朝向所宜条、禅林象器笺灵像门]
(术语)如来顶上有肉髻,一切人天不能见,故名无见顶相。三十三相之一。大法炬陀罗尼经曰:“如来顶相,肉髻圆满,一切人天所不能见。”涅槃经曰:“无有能见我顶相者。”[囗@又]禅家谓祖师之半身肖像云顶相,尊之而拟于如来之无见顶相也。
如来的头顶上有肉髻,一切人天不能见,故名无见顶相,为三十二相之一。 - 陈义孝编
如来的头顶上有肉髻,一切人天不能见,故名无见顶相,为三十二相之一。
- 梵心居士编