（术语）Du&hdotblw;kha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。

　　或伊祢，晋云苦。法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。苦有三种：一苦苦，二坏苦，三行苦。今明三苦，有别有通。别者，三苦即别对三受。苦受，从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也；乐受，乐坏时生苦，即是坏苦；不苦不乐受，常为无常迁动，即是行苦。若通论三苦，则三受通有三苦。所以然者，三受之心即是苦，通从苦缘生故，通是苦苦。三受之心通为坏相所坏故，通是坏苦。三受之心通是起役运动不停之相故，通是行苦。行以迁流为义，故楞严云：譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。古德颂行苦密迁云：如以一睫毛，置掌人不觉；若安眼睛上，违害极不安。愚人如手掌，不觉行苦迁；智者如眼睛，违极生厌患。智论云：无量众生，有三种身苦：老、病、死；三种心苦：贪、嗔、痴；三种后世苦：地狱、饿鬼、畜生。法句经云：昔四比丘论世苦事：一云淫欲恼人；一云饥渴逼体；一云嗔恚扰乱；一云惊怖恐惧。各执己是，竞谓他非。佛知遂问，比丘具答。佛言：汝等所论，不究苦义。身为诸苦之本，众患之原，当求寂灭，此最为乐。 - 宋·普润法云