(一)梵语pari^n!a^ma。又作回向、转向、施向。以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多。

　　(一)依般若空之说，若了无回向者、回向法、回向处之心相，方可谓真回向。鸠摩罗什译小品般若经回向品（大八·五四八中）：“无有法能回向法，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。（中略）诸佛不许取相回向故，（中略）是回向取相分别故，名为杂毒。”

　　(二)慧远之大乘义章卷九分回向为三种：(1)菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种德。(2)众生回向，念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。(3)实际回向，以己之善根回求平等如实法性。

　　(三)于华严经疏卷二十六中，澄观列举十种回向之名，而总括为三：(1)菩提回向，即回因向果、回劣向胜、回比向证。(2)众生回向，即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。(3)实际回向，即回事向理、回差别行向圆融行。除上述八种回向外，回世（世俗事）向出世（求佛道）、回顺理事行向理所成事二回向则通于果（即菩提回向）及实际回向。

　　(四)依净土宗之说，回向有二：(1)往相回向，回施自己过去及今生之功德于众生，而愿共生净土。(2)还相回向，已生净土后，生大悲心，再回入此土教化众生，以期共向佛道。

　　(五)道绰于安乐集卷下，解释回向有如下六种：(1)以所修诸业回向阿弥陀佛，往生净土，待得六通后，再返世间救度众生。(2)回因向果。(3)回下向上。(4)回迟向速。(5)回施众生悲念向善。(6)回入去却分别之心。［无量寿经卷下、往生论注卷下、华严经探玄记卷八］

　　(二)又作十回向位，乃菩萨阶位之一。（参阅“菩萨阶位”5221）

　　（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”往生论注下曰：“回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”止观七曰：“众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。”

　　把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。 - 陈义孝编

　　回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。 - 陈义孝编

又作回向。以自己所修的善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃。或以自己所修的善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，慧远的《大乘义章》卷九，分回向为三种：一、菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提的一切种德。二、众生回向，念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。三、实际回向，以己之善根回求平等如实法性。 - 于凌波居士著

1.转向，如「今天帝释乘千辐宝车回向我众，必欲还斗……」。2.指业报的发生作用，如「回向中之最」（《别译杂阿含经》作「获报得如是」）。 - 庄春江居士编

将自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。

- 梵心居士编