又作断遍知。谓周遍了知四谛之境，由此而断除见、修二惑。即于果（断）附以因之名，称为断遍知。断遍知以择灭为体，共有九种，称为九遍知；其中，系属于三界（欲界、色界、无色界）之见谛所断之烦恼等，其断有六种，三界之修道所断之烦恼等，其断有三种。六遍知为：(一)欲见苦集断结尽遍知，指欲界系（系属于欲界之法）之苦集二谛下之见惑等之断。(二)欲见灭断结尽遍知，指欲界系之灭谛下之见惑等之断。(三)欲见道断结尽遍知，指欲界系之道谛下之见惑等之断。(四)上二界见苦集断结尽遍知，指色界、无色界之苦集二谛下之见惑等之断。(五)上二界见灭断结尽遍知，指色界、无色界之灭谛下之见惑等之断。(六)上二界见道断结尽遍知，指色界，无色界之道谛下之见惑等之断。三遍知为：(一)五顺下分结尽遍知，指欲界系之修道所断之烦恼等之断。(二)色爱结尽遍知，指色界系（系属于色界之法）之修道所断之烦恼等之断。(三)一切结尽遍知，指无色界系（系属于无色界之法）之修道所断之烦恼等之断。［俱舍论卷二十一、品类足论卷六］（参阅“九遍知”152、“遍知”5616）

大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果故，亦名遍知。如阿罗汉，是解果故，亦说名解。天眼、天耳、是通果故，亦说名通。内六处等、是业果故，说名故业。此中亦尔。断是智果，亦名遍知。问：修所断断、是智果故，可说为遍知。见所断断、既是忍果，云何遍知？应作是说：忍是智眷属、是智种族故，亦名为智。断是彼果，故名遍知。如乔答摩种中生者、名乔答摩；此亦应尔。问：一身见断，亦名遍知。何缘乃说诸贪永断、乃至一切烦恼永断、名断遍知？答：虽一结断，亦名遍知；然此中说圆满遍知。一切结尽，方名圆满断遍知故。
二解劝　　发智论二卷六页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。 - 朱芾煌