梵语s/rotrendriya，巴利语　　sotindriya。音译戍缕多因姓唎焰。乃六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。略称耳。指耳识之所依，由此取声境无见有对之净色。依俱舍论卷二所载，耳根之极微在耳穴内旋环而住，恰如卷成筒状之桦皮，能听闻远处之声响。然声响若逼近耳根即不能闻，故与眼根同为离中知，均取非至之境。又耳根于十二处中称为耳处，于十八界中称为耳界。此外，梵语s/rotra，意译作耳、能闻。音译除戍缕多外，又作述噜怛罗、羯赖拏、羯叻拏（梵karn!a　　）。［大毗婆沙论卷一四二、品类足论卷一、瑜伽师地论卷三、卷五十四、成唯识论卷四、卷八、大乘法苑义林章卷三之五根章、梵语杂名］（参阅“十二处”343、“十八界”356、“六根”1284、“耳识”2510）

　　（术语）六根之一。对于声境而生耳识者。即耳官也。

　　六根之一。见六根条。 - 陈义孝编

　　集论一卷三页云：何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清净色。
　　二解　　五蕴论一页云：云何耳根？谓声为境，清净色。
　　三解　　广五蕴论一页云：云何耳根？谓以声为境，净色为性。谓于耳中一分净色，此性有故；耳识得生。卽无不生。
　　四解　　法蕴足论九卷二页云：云何耳根？谓耳于声，已正当闻，及彼同分；是名耳根。又耳增上，发耳识；于声已正当了别，及彼同分；是名耳根。又耳于声，已正当碍，及彼同分；是名耳根。又耳于声，已正当行，及彼同分；是名耳根。如是过去未来现在诸所有耳，名为耳根；亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱，乃至及修所成所有名号异语增语想等想施设言说，谓名耳，名耳处，名耳界，名耳根，名闻，名道路，乃至名此岸。如是耳根，是内处摄。
　　五解　　品类足论一卷二页云：耳根云何？谓耳识所净色。 - 朱芾煌

耳根是耳识发生的地方，是能闻声之义，为不可见有对之净色。此为五根之一，为十二处中的耳处，十八界中之耳界。此是耳识发生的地方，耳识是依于耳根，缘于声境，发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰：“耳根者，能闻之义，梵语莎嘈多罗戍缕多，此云能闻声，以处处能闻故，如十方击鼓，十方齐闻。今不言能闻声，而翻为耳者，依唐言也。”此在《大乘广五蕴论》则曰：“云何耳根，谓以声为境，净色为性，谓于耳中，一分净色，此性有故，耳识得生，无即不生。”我们所见的耳朵是外根，能生识的是内根，鼻、舌、身等识亦是如此。 - 于凌波居士著