乃大乘起信论所说之法门，即指阿赖耶识与分别事识。(一)阿赖耶识，梵语a^laya-vijn~a^na，译作“无没识”。如来藏与无明和合而为阿赖耶识，含藏一切诸法之种子而不没失，且常了别自识所现之境（即种子五根器界），故称无没识。(二)分别事识，又作意识。梵语mano-vijn~a^na，系依阿赖耶识而生，指分别色、声等六境之眼、耳等六识而言。若以唯识学所说之八识观之，则阿赖耶识相当于第八阿赖耶；分别事识相当于前六识。

　　（名数）起信论之法门也。一，阿梨耶识&Amacron;laya－vijñana，译曰无没。如来藏与无明和合而为阿梨耶识，藏一切诸法之种子而不没失，且常了别自识所现之境（即种子五根器界），故名无没识。二，分别事识，又名意识Mano－vijñ&amacron;na，依阿梨耶识而生，分别色声等六境之眼耳等六识也。以唯识所说之八识观之，则阿梨耶识当于第八阿赖耶，分别事识当于前六识，第七末那识略而不说之。

　　起信论所说，即阿赖耶识和分别事识。阿赖耶识华译为藏识或无没识，因它含藏一切法的种子而不没失；分别事识又名意识，即依阿赖耶识而生分别色声等六尘之眼耳等六识。 - 陈义孝编