谓天台家观心修行之法，分方便与正修二种，方便有二十五种，正修有十乘观法。二十五方便行分为五科，即：(一)具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。(二)诃五欲：诃色、声、香、味、触五者。(三)弃五盖：弃贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五法。以五法盖覆心神，使不能发定慧，故称为盖。(四)调五事：调心不沈不浮、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节不恣、食不饥不饱。(五)行五法：行欲、精进、念、巧慧、一心等五法。摩诃止观卷四下（大四六·四八下）：“此二十五法通为一切禅慧方便。诸观不同，故方便亦转。”［天台四教仪、摩诃止观卷四上］

　　（名数）台家修禅之法，分方便与正修二道，先为方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分为五科：一、具五缘：持戒清净（离三业之非）、衣食具足（蔽形凌饥）、闲居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、诃五欲：诃色（色如热铁丸）、诃声（声如涂毒鼓）、诃香（香如憋龙之气）、诃味（味如沸密汤）、诃触（触如卧师子）。三、弃五盖：贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑，此五法盖覆心神，使不能发定慧，故名为盖。四、调五事：调心不沉不浮，调身不缓不急，调息不涩不滑，调眠不节不恣，调食不饥不饱，五事各须中庸。五、行法：欲（欲离妄想颠倒欲得禅定智慧）、精进（持戒弃盖初中后夜勤行精进）、念（贱世法贵禅定智慧之念）、巧慧（筹量世乐与禅定智慧乐之得失轻重）、一心（念慧分明见世间之苦患与定慧之尊贵）。止观四曰：“此二十五法通为一切禅慧方便，诸观不同，故方便亦转。”四教仪曰：“依上四教修行时，各有方便正修，谓二十五方便十乘观法。（中略）此二十五法为四教前方便，故应须具足，若无此方便者，世间禅定尚不可得，岂况出世妙理乎？”

　　二十五方便，本台宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，应须具足也。
　　一、具五缘　　具五缘者：
　　一、持戒清净　　二、衣食具足　　三、闲居静处　　四、息诸缘务
　　五、近善知识
　　二、诃五欲　　诃五欲者：
　　一、诃色如热金丸　　二、诃声如涂毒鼓　　三、诃香如憋龙气
　　四、诃味如沸密汤　　五、诃触如卧师子
　　三、弃五盖　　弃五盖者：
　　一、弃贪欲观不净　　二、弃嗔恚观慈悲　　三、弃睡眠以精进
　　四、弃掉悔以数息　　五、弃疑以信心
　　四、调五事　　谓五事者：
　　一、调心，不沉不浮　　二、调身，不缓不急　　三、调息，不涩不滑
　　四、调眠，不节不恣　　五、调食，不饥不饱
　　五、行五法　　行五法者：
　　一、欲，欣习无厌　　二、精进，晓夜匪懈　　三、念，念念相续
　　四、巧慧，善得其意　　五、一心，一心无异
　　止观云：“夫道不孤运，弘之在人。人弘胜法，假缘进道，所以须具五缘。缘力既具，当割诸嗜欲，嗜欲外屏，当内净其心。其心若寂，当调试五事。五事调已，行于五法，必至所在。”四教仪云：“此二十五法，为前方便，故应须具足。” - 明·杨卓