(一)谓二种修行，即自利行与化他行。

　　(二)谓烦恼、所知二障之现行，华严经卷十二（大一○·五七下）：“妙悟皆满，二行永绝。”

　　(三)二种心行，即：(一)见行，即见惑。(二)爱行，即爱惑。

　　(四)唐代善导分往生净土之行业有二种：(一)正行，(二)杂行。（参阅“五正行”1074、“五杂行”1208）

　　（名数）一、见行，为我见邪见等迷理之惑。即见修二惑中之见惑也。二、爱行，为贪欲嗔恚等迷事之惑。其中以爱惑为主要，故举一以摄他，即一切之修惑也。行者常作心行。心识之行动也。涅槃经十五曰：“人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。”智度论二十一曰：“众生有二分行：爱行见行。爱多者着乐多缚，在外结使行。见多者，多着身见等行，为内结使缚。”[囗@又]烦恼所知二障之现行也。华严经十二曰：“妙悟皆满，二行永绝。”同疏钞十二曰：“凡夫二乘现行二障，世尊无故。凡夫现行生死起诸杂染，即烦恼障。二乘现行涅槃辨利乐事，世尊无彼二事，故云永绝。”[囗@又]唐善导就往生净土之行业分别二种：一、正行，正行弥陀法者，此有五种：一、读诵正行，一心专诵净土之三部经等也。二、观察正行，一心专思想观察净土依正二报之庄严也。三、礼拜正行，一心专礼彼佛也。四、称名正行，一心专称彼佛之名号也。五、赞叹供养正行，一心专赞叹供养彼佛也。二、杂行，除以上五正行而修其余诸善万行，回向净土之行者。杂行无量，姑对以上五正行而亦明五杂行。读诵杂行乃至赞叹供养杂行也。读诵杂行者除上三部经等，读诵其余之诸经而回向净土之行，乃至赞叹供养杂行，除阿弥陀佛，而赞叹供养其余之诸佛菩萨，为往生净土之行也。见观经散善义，选择集二行章。

　　[出华严经疏]　　一差别行谓遍依诸位。各别而修。是名差别行。(诸位者。谓十住。十行。十回向。十地等诸位也。)一普贤行谓依圆融法门。随修一行。即具一切诸行。是名普贤行。(一行者。即于四十二位之中随修一行。即摄一切余行也。) - 明·一如等 撰

　　[出华严经疏]　　一顿成诸行顿成诸行者。即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨。若断一惑。则一切惑俱断。若行一行。则一切行具足。故普贤行品云。一断一切断等是也。二遍成诸行遍成诸行者。即依行布法门而修行也。谓诸着萨。始自发菩提心。终至等觉位中。次第历诸法门。遍修诸行。是名遍成诸行。(行布法门者。谓诸法门行列排布也。) - 明·一如等 撰

　　见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅槃经说：“人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。” - 陈义孝编

　　华严经疏云二行：
　　一、顿成诸行　　顿成诸行者，即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨，若断一惑，则一切惑俱断。若行一行，则一切行具足。故普贤行愿品云：“一断一切断等是也。”
　　二、遍成诸行　　遍成诸行者，即依行布法门而修行也。谓诸菩萨，始自发菩提心，终至等觉位中，次第历诸法门，遍修诸行，是名遍成诸行。 - 明·杨卓