身，即能依之色身；土，即所依之国土。据佛地经论卷一载，二种身土即：(一)自受用身土，指自己修因之所感，称性受用，种种法乐，自在无碍，故身名自受用身，亦称圆满报身；土名自受用土，亦称实报庄严土。此自受用身土为诸佛如来之所感，诸大菩萨虽可得闻，而不能见。(二)他受用身土，指他机之所感见。乃诸佛如来为令诸菩萨众受大法乐，进修胜行，随宜而现，或胜或劣，或大或小，转变不定，令他受用。

　　[出佛地经论]　　身即能依之色身。土即所依之国土。既有能依之身。必有所依之土。故名二种身土。一自受用身土自受用身土者。谓自己修因之所感称性受用。种种法乐。自在无碍。故身名自受用身。亦名圆满报身土名自受用土。亦名实报庄严土。盖诸佛如来历无数劫。修习无量善根。所感周遍法界身土。为自受用。诸大菩萨但可得闻而不能见也。二他受用身土他受用身土者。谓他机之所感见也。盖诸佛如来。为令诸菩萨众受大法乐。进修胜行。随宜而现。或胜或劣。或大或小。转变不定。令他受 - 明·一如等 撰