此二种信有三，即：(一)信解与深信。(一)信解，又作解信，梵语　　adhimukti　　，音译阿毗目底。即明见是理，心无疑虑之意。(二)深信，又作仰信，梵语s/raddha^，译为舍罗驮，依人而信其言之意。大日经疏卷三（大三九·六一四中）：“有大信解者，此信解，梵音阿毗目底，谓明见是理，心无疑虑。如凿井，已渐至泥，虽未见水，必知在近，故名信解也。下云深信者，此信，梵音舍罗驮，是依事依人之信。如闻长者之言，或出常情之表。但以是人未尝（尝）欺诳故，即便谛受依行，亦名为信。”

　　(二)邪信与正信。(一)与贪、嗔、痴三不善根相应之信为邪信。(二)与无贪等三善根相应之信为正信。

(三)自力信与他力信。(一)自发之信为自力信。(二)依佛之大悲心而发者为他力信。　　

　　（名数）一信解，又曰解信。梵曰阿毗目佉Abhimukh，自明见理，心无疑虑也。二深信，又曰仰信。梵曰舍攞驮Śraddh&amacron;，是依人而信其言也。大日经疏三曰：“有大信解者。此信解，梵音阿毗目佉，谓明见是理。心无疑虑，如凿井已渐至泥，虽未见水，心知在近，故曰信解也。下言深信者，梵音舍攞驮，是依事依人之信。如闻长者之言，或出常情之表，但以是人未曾欺诳故即便谛受依行，亦名为信。”[囗@又]有初信正信之二种。与贪嗔痴三不善根相应之信为邪信。与无贪等三善根相应之信为正信。[囗@又]有自力他力之二信。自发之信为自力信。依佛之大悲心而发之信为他力信。此中五根中之信根，就正信而言，是佛徒通途之信心也。又净土真宗之信就他力信而言，是一宗特殊之信心也。