乃指释迦佛与阿弥陀佛二尊。善导之观无量寿佛经疏卷一玄义分举要门与弘愿，同书卷四散善义举发遣与招唤。前者具为释迦教，后者具为弥陀教，皆系显示二尊之教说（二尊教）。

　　二尊教之同异，日本净土宗镇西派主张二尊一致之立场，认为念佛为散善之一，弘愿摄于要门中。而于西山派中，西谷流主张二尊一教，谓要门中说者释迦佛之语并非往生行，由佛语所显之弥陀弘愿才是往生行。深草流称为二尊二教，主张要门所显示之定散行为释迦教，而弘愿之念佛则为弥陀教。

　　又日本净土真宗谓，观无量寿经之正宗分，表面为释迦所说之要门，然实涵蕴弥陀本意之弘愿念佛，故称二尊二教。然自同经流通分言之，释迦曾将念佛一行付嘱阿难，乃是二尊之遣唤（发遣与招唤，即释迦之遣与弥陀之唤）一致，故亦称二尊一教。

　　（名数）释迦与弥陀也。观经玄义分曰：“今乘二尊教，广开净土门。”观经散善义曰：“仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗。”