(一)（414～500）南朝时代僧。颖川长社人，俗姓钟。原本事奉神明，习鼓舞、杂技、占相等术。刘宋文帝以穿戴整洁之囚犯及奴仆验其相术，法愿皆能确切指其身分，帝甚异而善待之，留住于后堂。不久，有出世之志，三次启求，帝始允其出家，为上定林寺僧远之弟子。尝与宗壳历游广州、豫州，对宗壳亦多所匡谏帮助。后因其欲依“八指之制”，减众僧床脚，致独步江西之沙门僧导厌恶而告之孝武帝，帝怒，敕令罢道作广武将军，帝殁始得还道。齐兴，高帝事以师礼，文惠太子谒师亦未尝得座；凡王侯妃主及四方士庶，悉从师受戒。永元二年，入定三日不食而示寂，世寿八十七。［梁高僧传卷十三］

　　(二)（524～587）隋代僧。西河（山西洪洞西南）人，俗姓任。性警达高尚，求法不倦，后依法上大统剃度出家，专研律部，深得其旨，善能为众解说，时人称之为律虎。北齐时，任大庄严及石窟二寺上座。隋文帝即位，敕为并州大兴国寺主。其生平制作之律疏甚多，今唯存四分律疏及是非钞。开皇七年示寂，世寿六十四。［续高僧传卷五］

释法愿。本姓钟氏。名武厉。先颖川长社人。祖世避难移居吴兴长城。家本事神身习鼓舞。世间杂伎及蓍爻占相备尽其妙。尝以镜照面云。我不久当见天子。于是出都住沉桥。以佣相自业。宗壳沉庆之微时请愿相。愿曰。宗君应为三州刺史。沉公当位极三公。如是历相众人。记其近事所验非一。遂有闻于宋太祖太祖见之。取东治囚及一奴美颜色者。饰以衣冠令愿相之。愿指囚曰。君多危难下阶便应钳锁。谓奴曰。君是下贱人。乃暂得免耶。帝异之。敕住后堂知阴阳秘术。后少时启求出家。三启方遂。为上定林远公弟子。及孝武龙飞。宗壳出镇广州。携愿同往。奉为五戒之师。会谯王构逆。壳以谘愿。愿曰。随君来误杀人。今太白犯南斗。法应杀大臣。宜速改计必得大勋。果如愿言。壳迁豫州刺史。复携同行。及竟陵王诞举事。陈谏亦然。齐高帝亲事幼主。恒有不测之忧。每以谘愿。愿曰。后七月当定。果如其言。及高帝即位。事以师礼。武帝嗣兴亦尽师敬。永元一年卒。春秋八十二。 - 顾伟康编