即废舍法华经以前之权教，树立法华一乘。又作废三显一。系天台宗所立。天台宗判释佛陀一代之教法为五时八教，废权立实即谓佛陀于说法华之前四时中随机演说大、小、顿、渐诸教，系因众生根性不相融契，故将“一佛乘”分别为三乘，故此时之教法仅系从宜施设之权门化用。至说法华时，所化之根性融合为一，得永废前四时之三乘权门，会归于一佛乘之真实。此即法华经卷一方便品所谓（大九·一○上）：“正直舍方便，但说无上道。”

　　谛观之天台四教仪谓，“废权立实”与“开权显实”或“会三归一”等名目之义同，皆明示法华迹门之开显；开权显实乃就“教体”而说，废权立实系就“教用”而说，会三归一则就“行门”而说。各名目所诠虽有区别，然明示开显之相则皆一致。又上记之法华迹门一语，指法华经二十八品中之前十四品。

　　又莲花三喻中，以花落比喻废权，莲成比喻立实；谓一乘之实教既显，则三乘之权教自废。［法华玄义卷一序、卷七下、卷九下、法华玄义释签卷一、法华玄义释签讲义卷一、卷七、天台四教仪集注卷上、天台四教仪集注讲述卷上（大宝）］（参阅“本迹二门”1965、“莲华三喻”6148）

　　（术语）台家之语。迹门法华三喻之一。谓如花落莲成，三乘之权教废已，独一乘之实教成立也。法华开显之能事毕于玆矣。四教仪曰：“开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实，又言废权立实，又言会三归一。”见开显条。