成唯识论一卷五页云:分别我执,亦由现在外缘力故;非与身俱。要待邪教及邪分别,然后方起;故名分别。唯在第六意识中有。此亦二种。一、缘邪教所说蕴相,起自心相,分别计度,执为实我。二、缘邪教所说我相,起自心相,分别计度,执为实我。此二我执,麁故易断。初见道时,观一切法生空真如,卽能除灭。 - 朱芾煌
我执又作人执、生执,即执著实我之意,是俱生我执的对称。即后天所起的我执,乃由现在外缘之力,非与身俱,须待邪教及邪分别然后方起,故谓分别我执。分别起的我执,能生“发业”之用;俱生起之我执,能起“润生”之用,皆能扰恼众生之身心,而令其轮回生死。 - 于凌波居士著