梵语pa^m!su-ku^la，巴利语　　pam!su-ku^la。　　略称粪扫。又作衲衣、百衲衣。即摭取被舍弃于粪尘中之破衣碎布，洗涤后作成之袈裟。

　　据十住毗婆沙论卷十六解头陀品载，着此衣有十利：(一)惭愧。(二)防寒、热等。(三)表示沙门之仪法。(四)天人恭敬。(五)无贪好。(六)随顺寂灭，无烦恼炽然。(七)有恶易见。(八)　　无余物之庄严。(九)随顺八圣道。(十)精进行道，无染污心。故知比丘以粪扫衣为袈裟，最为殊胜，最受尊重。

　　粪扫衣之种类，因律典而异，据十诵律卷二十七载，共有四种：(一)包裹死者而弃于墓地之冢间衣。(二)包裹死者而布施给比丘之出来衣。(三)在聚落中，置于空地而无所属者之无主衣。(四)舍弃于巷陌、冢间或粪尘中之弊物，称为土衣。另于四分律卷三十九举出牛嚼衣、鼠啮衣、烧衣、月水衣、产妇衣、神庙中衣、若鸟衔风吹离处者冢间衣、求愿衣、受王职衣、往还衣等，称为十种粪扫衣。

　　此外，凡受持粪扫衣之比丘，称为粪扫衣比丘（梵pa^m!su　　-ku^lika　　）　　又其他如粪扫食、粪扫钵、粪扫革屣、粪扫卧具等，皆为遗弃于粪扫处之物。［杂阿含经卷三十八、四分律卷八、五分律卷二十、有部毗奈耶卷二十七、四分律删繁补阙行事钞卷下三］（参阅“三衣”551）

　　（衣服）又曰衲衣。火烧牛嚼鼠啮死人衣月水衣等，天竺之人，弃之于巷野，与拭粪之秽物同，故名粪扫衣。浣洗缝治之而着于外也。又补纳粪扫之衣片而着用之。故亦名纳衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越之施衣，为十二头陀行之一。粪扫衣之功德，在于离贪着。行事钞下一曰：“粪扫衣，制着意，此乃世人所弃，无复任用，义同粪扫。”大乘义章十五曰：“粪扫衣者，所谓火烧牛嚼鼠啮死人衣等。外国之人，此等之衣，弃之巷野，事同粪扫，名粪扫衣。行者取之，浣洗缝治，用以供身。”行事钞下三曰：“纳衣者，四分云：舍檀越施衣，着粪扫衣。”梵Pa&mdotabv;sukulika。

　　粪扫衣有五种，一道路弃衣，二粪扫弃衣，三河边弃衣，四蚁穿破衣，五破碎衣。又有五种，一火烧衣，二水渍衣，三鼠咬衣，四牛嚼衣，五奶母弃衣。以上之衣，印度人讳忌，故弃之。因取人家此种弃之不用与拭粪秽物差不多的衣片来补纳成衣，故名粪扫衣，又名纳衣。 - 陈义孝编

大毗婆沙论一百八十一卷九页云：如世尊说：粪扫衣少，易得，无罪。云何少？云何易得？云何无罪？尊者世友说曰：少用功而办故；非多人受用故；多少。随彼彼时处，皆可得故；名易得。佛所听许故，智者受用故；名无罪。大德说曰：少价量故，名少。不从他求故，名易得。无摄受故，名无罪。 - 朱芾煌