又作六德行。谓菩萨应广修六度行，方能大弘法义。据成具光明定意经所载，即：(一)广施，菩萨怀广大心，深知此身及一切财物皆无我、无常，故能尽施一切而了无挂碍；复能广弘法施，以开化愚蒙众生。(二)广戒，菩萨坚守诸戒律，以保身、口、意三业之清净，复辗转化他，广弘戒法。(三)广忍，菩萨于一切违逆之境皆行忍耐，视恶境为空无所有，而不生嗔恚之心；复辗转化他，令受教众生亦行忍。(四)广精进，菩萨精进修持，善调饮食、睡眠，无有怠惰；且不辞辛劳广说法要以开教愚顽，令其亦精进无怠。(五)广一心，菩萨修行禅定时，能一心寂静，离诸散乱，于一切时处，亦能专一其心而无所动摇；复化众生，令其一心不乱。(六)广智慧，菩萨以智慧照了一切，虽处五浊之尘境，然道心坚固不失，灭绝三界妄想而证涅槃；复化众生，令其亦修智慧。

　　（术语）广施，广戒，广忍，广精进，广一心，广智慧之称。

　　[出成具光明定意经亦名六德行]　　一广施旷大曰广。舍财曰施。谓行施者。既怀广大之心。应当知身非常。四大不净。会归败坏。知身既不我有。财物亦是虚幻。乃至世间万物。皆悉无常。由是观身非身。观物非物。纵心恣施。了无挂碍。复能广弘法施。开化愚蒙。故曰广施。(四大者。地大。水大。火大。风大也。)二广戒戒。律也。戒品虽多。不出身口意之三业。谓或见众宝珍琦。凡诸可意之物。身虽贫乏。不妄贪取。或见细妙之色。内观朽烂。生厌离心。乃不杀不盗不淫等。皆身戒也。或以恶 - 明·一如等 撰

　　成具光明定意经云广六度行：
　　一、广施　　旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏。知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物，皆悉无常。由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍。复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。
　　二、广戒　　戒律也。戒品虽多，不出身口意之三业。谓或见众宝珍琦，凡诸可意之物，身虽贫乏，不妄贪取，或见细妙之色，内观朽烂，生厌离心，乃至不杀不盗不淫等，皆身戒也。或以恶言加已，乃至善言和语至诚而答，乃至不妄言、不绮语、不两舌，皆口戒也。复能思惟生死，常怀解脱，又能修习道品之要，深入无为之理，乃至不贪不嗔不痴等，皆意戒也。修行之人，于此三业之戒，自既坚持不犯，复能展转化他，广弘戒法，故曰广戒。
　　三、广忍　　忍者耐也。谓菩萨修行之时，若人骂詈，知其从声而出，于此观了，言语性空，意亦如是。视诸惭辱，空无所有，如此则嗔恚不生。忍行可进，身既能尔，复能展转化他，令行忍辱，故曰广忍。
　　四、广精进　　谓菩萨修行道品，当勤精进，节其饮食，除于睡卧，晨夜惺惺，莫令怠惰。乃至为人广说法要，不以为烦，开教愚顽，不辞劳倦。自既能尔，复能展转化他，令其精进，故曰广精进。
　　五、广一心　　一心者，心不杂乱也。谓菩萨修行禅定之时，一心寂静，离诸散乱。于孝事父母，尊敬师友，断爱远俗，空闲寂寞，皆当专一其心。乃至多欲多诤，多作多恼，或誉或毁，或利或失，于是等处，并当专一其心，不挠不动。自既能尔，复能展转化他，于一切时处，皆一其心，故曰广一心。
　　六、广智慧　　智慧者，照了万法，通达无碍也。谓菩萨修行之时，若堕见闻，则有一切尘境所蔽，当以智慧一一照了，观其所起，察其所灭。处爱欲中，心在道品之藏；寄浊恶界，心游清净之乡；入险隘路，心思方便之道；故能绝三界之妄想，证涅槃之真空。自既能尔，复能展转化他，令修智慧，故曰广智慧。 - 明·杨卓