龟本无毛，兔亦无角，然龟游水中，身沾水藻，人视之则误认水藻为龟毛，又如误认直竖之兔耳为兔角；故诸经论每以“龟毛兔角”比喻有名无实，或现实中全然不存在之事物；亦即凡夫对实我实法之妄执。成实论卷二（大三二·二五六上）：“世间事中，兔角、龟毛、蛇足、盐香、风色等，是名无。”［楞伽经卷二、大智度论卷一、宗镜录卷四十六］

　　在佛教经典中，经常可以看到有龟毛兔角的譬喻。如《楞严经》卷一说：“世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无，无则同于龟毛兔角。”《大智度论》卷十二亦说：“如龟毛兔角，亦但有名而无实。”这就是说龟毛兔角是不存在的，是有名无实的。宋·苏辙《栾成集》卷十二诗曰：“龟毛兔角号空虚，既被无收岂是无？自有真无遍诸有，灯光何碍也嫌渠。”这首诗有深刻的哲理，他说的“真无”就是“法性”，也就是一切皆空的“空理”。此空理遍一切法（诸有）。他是借“龟毛兔角”之无，来进一步说明诸法空寂之理。但是晋·干宝《搜神记》卷六则说，在“商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。”这只是一种传说，不可信。如果那时龟生毛，兔生角，何以数千年来又没有这种现象呢？所以龟毛兔角毕竟是无，这是可以断言的。（无名氏） - 中国佛教文化研究所 编