梵语atikra^nta，巴利语atikkanta。指有为之事物作用终灭之位，即法之作用已灭之位。三世之一。又作过去世。略称过。集异门足论卷三（大二六·三七八下）：““过去世云何？”答：“诸行已起、已等起，已生、已等生，已转、已现转，已聚集，已出现，落谢过去，尽灭离变过去性、过去类、过去世摄，是谓过去世。””此外，萨婆多部立“三世实有”，主张过去之法恒有法体；经量部与唯识大乘等则立“过（去）未（来）无体”之说，而主张过去及未来均无实体。［杂阿含经卷三、大毗婆沙论卷七十六、瑜伽师地论卷三］

　　（术语）有为之事物作用终灭之位也。三世之一。

　　三世之一。 - 陈义孝编

瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是过去？答：已受用因果义。一切是过去。
二解　　显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是过去？答：因果已受用尽义故。一切少分，是过去。
三解　　杂集论三卷十四页云：云何过去？几是过去？为何义故，观过去耶？谓自相已生灭故，因果已受用故，染净功用已谢故，摄因已坏故，果及自相有非有故，忆念分别相故，恋为杂染相故，舍为清净相故；是过去义。因果已受用者：谓已生故，已灭故。如其次第。染净功用已谢者：谓如现在贪等信等令心染净功能无故。摄因已坏者：置习气已，方灭故。果及自相有非有者：谓于今时所引习气有故；能引实事无故。忆念分别相者：谓唯有彼所缘境相故。一切一分是过去。除未来现在及无为故。为舍执着流转我故，观察过去。 - 朱芾煌