凡十四卷。南朝梁僧祐（445～518）撰。收于大正藏第五十二册。系收录东汉以来至南朝齐、梁五百余年间，阐明佛法之护法论集。凡五十八篇。出三藏记集中唯作十卷三十三篇，其后补充成十四卷五十七篇，唐代道宣据之撰广弘明集三十卷，为本书之续篇。

　　汉魏之世，出家沙门仅限于西域人；自东晋以后，中国人出家者渐多，塔寺之建设颇耗国费，又值战乱多事之际，为政者且常将大量人力、财力奉归佛教，故东晋时代遂有沙门还俗、礼敬王者等问题发生，成为政治上之论难。以儒家观点而论，出家剃发、沙门不敬王者等，均为违反先王礼俗、国家法度之事；此外佛教教义，如“佛陀实在”及“因果报应”等说，亦大反先王周孔之训。庐山慧远以下之门流对于此类排佛问题虽加反驳，然魏晋以来盛行神仙不死之术，与崇尚老庄虚无自然等玄学思想，故魏晋时代之佛学家每每采用老庄之语来解释佛教之义理。至宋齐之际，道家模仿佛教，着成不少伪经，想藉此通于佛教。另如慧琳之白黑论、顾欢之夷夏论、张融之门律等。则宣扬“道主佛从”之论。此外，齐梁间又流行“人死神灭论”，否定佛教之“识不灭论”。

　　僧祐晚年体衰多病，然犹致力护法，凡有益于三宝之事，无不加以编录成书，例如本论集即为对当时世俗排佛之解答，并举儒道之典故来说明佛教之义理。所谓弘明，即弘道明教之意，前十一卷系答覆儒、道之批判，而彰明儒、释、道三教之异同；后三卷则积极阐释佛教之教义。本书极易为一般人所理解，且为了解当时儒、释、道三教交流之重要资料。［历代三宝纪卷十一、大唐内典录卷四、唐书艺文志第四十九］　　

　　（书名）十四卷，梁释僧佑撰。凡十篇。皆东汉以下至于梁代阐明佛法之文。其辩难攻诘者，亦具载其往复之语。六代遗编。流传最古。梁以前名流著作，今无专集行世者，颇赖以存。佛教中雅驯之言也。唐释道宣有广宏明集三十卷。虽为此书之续编。而体例小殊。

　　Hongmingji



　　佛教文集。14卷。南朝梁僧祐撰于天监年间。书首自序云：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”书末有作者自撰《弘明论》（亦称《弘明集后序》），将当时社会上怀疑、排斥佛教的义论，归纳为“六疑”，一一加以辩驳。据《出三藏记集》卷十二载，原本为10卷，后增补晋桓谭《新论形神》、宋谢镇之《与顾道士书》等篇，并对编集的先后次第加以调整，成为现在通告的14卷本。本书以辑录东汉以下至梁代的佛教文论、书表为主，间附论敌辩难之文。所收或一人一篇，或一人数篇，以至十余篇；或一篇论一事，或数篇以至数十篇论一事，凡183篇，其中以论争之作居多。作者122人，其中僧19人，今无专集流传者，均赖此以存，故本书在佛教文献中居有重要地位。其主要内容为泛释世人的非议；专驳道教的诘难；辩论形神因果以及辩论佛教仪式等。此外，尚有论述佛教与王化的关系，阐释佛教事数名相等。（陈士强）