（衣服）Ka&tdotblw;hina，又作迦提，羯絺那。衣名。译曰坚实，功德。比丘九十日安居行终后，人所供养之衣，此衣依安居之功，有五种之德，故名功德衣。五德者，一受此功德衣上不行作法（一云说净作法），畜余分之衣，亦无罪（寻常以为长衣戒禁之）。二三衣之中，不携一衣，经一宿亦无罪（寻常以为离三衣宿戒禁止之）。三应檀主别请亦无罪（寻常以为别众食戒禁之）。四至午时受数度施主之斋亦无罪（寻常以为背请戒或展转戒或处处食戒禁止之）。五至午时不告知同住之人而至施主之家亦无罪（寻常以为不嘱同利入聚戒禁止之）。其功德衣，四周附缘，为五条式者，各条二分为一长一短，通计十隔。一功德衣，使众僧和集于一处，行受衣作法，且定一人之持者使护持之，因而众僧各得受衣之功德。其衣有由施主供之者，若无之时，则众僧集而裁缝之。行事钞上之四曰：“明了论云：本言迦絺那，为存略故，但云迦提，此翻为功德。以坐夏有功五利赏德也。”同上之四曰：“明了论翻为坚实也。”定宾之四分律戒本疏下曰：“迦絺那，此云坚实衣也。此衣以是坚财成，又令施主受坚实报，复令众僧生得五利坚实功德，（中略）亦名功德衣也。”饰宗记八末曰：“一切坚物，皆称迦絺那，如人烦恼强盛，名此人为迦絺那心人。”迦絺那之字意为坚，以粗制之绵布作之，亦云安居之功德坚实。以一日作终为法。十二月十五日用羯磨舍之。此衣诸说纷纷。后世注释家之说，多不可信。

　　明了论云：为存略故，但言迦提。此翻功德。以坐夏有功，五利赏德也。西域记以迦提翻云昴星，昴星直此月故。律钞引明了论翻为坚实，能感实，能感多，衣衣无败坏故。又名难活，以贫人取活为难，舍少财入此衣，功德胜如以须弥大衣聚施也。或云坚固，又云荫覆。古翻为赏善罚恶衣，赏前安居人，后安居人不得也。亦翻功德衣，以僧众同受此衣，招五利功德，律中受此衣故。畜长财，离衣宿，背请，别众食，食前食后至他家。四分云：安居竟，应受功德衣，则前安居人，七月十六日受，至十二月十五日舍。四分云：若得新衣，若檀越施衣，若粪扫衣（四分云粪扫者，则非死人衣）。新物揲（音牒）作净，若已浣。浣已纳作净，即日来不经宿，不以邪命得。应法四周有缘，五条作十隔，用袈裟色。受舍，应鸣钟集僧羯磨，具出自恣篇。 - 宋·普润法云

为音译，译义为「功德衣」，僧团的制度，在结夏安居中或结束当天起，出家众可以在三件衣服外，保有额外的衣服四个月。 - 庄春江居士编