梵名S/i^la^ditya　　。音译尸罗阿迭多。为七世纪顷中印度羯若鞠阇国国王、剧作家、诗人，史称戒日王第二世，以大力保护佛教、奖励文学著名。本名　　Hars!a-vardhana（音译曷利沙伐弹那，意译喜增、嘉增），略作　　Hars!a（音译哈萨、哈尔沙）。别名　　Hars!adeva,　　S/ri^hars!a。属吠舍种姓，为光增王（梵Prabha^kara　　-vardhana　　，音译波罗羯罗伐弹那，五八○年顷在位）之次子，继长兄王增王（梵Ra^ja　　-vardhana　　，音译曷逻阇伐弹那，六○五年顷在位）即位。

　　盖西元五五○年顷，戒日王第一世（梵S/i^la^ditya　　Prata^pas/i^la　　）在位，其次为光增王、王增王。王增王以德治国，遭东印度金耳国设赏迦王忌恨而诱杀，喜增王遂于六一○年顷即位，称戒日王第二世。王即位后，于六年间复兄之仇，臣服五印度，拥有象军六万、马军十万，垂三十年兵戈不起，文治武功均盛。

　　王归依佛教，并致力宣扬弘布，建立数千窣堵波，并于五印度城邑乡聚建立精庐，储备饮食医药，施诸贫困，广建伽蓝。每年一度集会诸国沙门，于三七日中四事供养。又每五年举行无遮大会，玄奘大师旅印归国前，王即于曲女城召集无遮大会，请玄奘大师讲论大乘教义，到会者有十八国王、大小乘僧三千余人及外道、婆罗门等。

　　王于学术文化之提倡，不遗余力。其所作著名之三出戏曲为：拉塔纳瓦利（梵Rat　　-na^vali^　　，意译宝珠胸饰）、清容妇人（梵Priyadars/ika^　　）、纳加难陀（梵Na^ga^nanda　　，意译龙喜记、龙王之喜）。其中，纳加难陀为讴歌佛教慈悲、牺牲精神之五幕恋爱剧，系梵语佛教戏曲中杰出之作。又作八大灵塔梵赞（原名被推定为　　As!t!amaha^s/ri^caityastotra），为佛教赞歌，原作今已散逸，仅存有宋代法贤之音译一卷及汉译八大灵塔名号经一卷。此外，描述其生平之著作则有巴纳（Ba^n!a，七世纪顷）所撰之传记小说哈萨王行传（Hars!a-Carita）、玄奘所撰之大唐西域记，以及其他印章、碑铭类。

　　其卒年不详。据唐书西域列传卷一四六上记载，太宗贞观二十二年（648），唐使王玄策经吐蕃赴中印度，其时戒日王已殁，大臣伏帝阿罗那顺（梵Arjuna　　）自立为王。可推知其殁于西元六四七年顷。又印度史上称戒日王者，凡有数人，而以此王及摩腊婆国戒日王最为著名。据大唐西域记卷十一载，西元六百年顷，摩腊婆国戒日王崇敬三宝，曾于宫侧建立精舍，作佛世尊之像，开无遮大会，招集四方僧徒。［大唐西域记卷五、南海寄归内法传卷四、大慈恩寺三藏法师传卷四、卷五、印度佛教史（多罗那他）］

　　（人名）Ś&imacron;l&amacron;ditya，中印度，羯若鞠阇国Kany&amacron;kubja，曲女城之王，本为吠奢种。名曷利沙伐弹那Harsavardhana，译言喜增。及兄王为邻国之王所杀。嗣兄为王，号尸罗阿迭多。唐译戒日。立六年复兄之仇，臣五印度，有象军六万马军六万，垂三十年兵戈不起，政教和平。于五印度城邑建立精舍，设饮食医药，施诸穷贫而周给之，于圣迹之处并立伽蓝。又五岁一设无遮大会，竭府库而施一切，岁一集诸国沙门，三七日中以四事供养，庄严法座，而校其优劣褒贬淑慝唐玄奘于此时渡天，王之大会设于曲女城遇其盛事。见西域记五。王，有八大灵塔梵赞之着，一卷，宋法贤译。

　　西域记五卷六页云：时戒日王，将还曲女城，设法会也。从数十万众，在殑伽河南岸。拘摩罗王、从数万之众，居北岸。分河中流，水陆幷进。二王导引，四兵严卫。或泛舟，或乘象。击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日，至曲女城。在殑伽河西大花林中，是时诸国二十余王，先奉告命，各与其国髦俊沙门及婆罗门群官兵士来集大会。王先于河西建大伽蓝，伽蓝东起宝台，高百余尺。中有金佛像，量等王身。台南起宝坛，为浴佛像之处。从此东北十四五里，别筑行宫。是时仲春月也。从初一日，以珍味馔诸沙门婆罗门。至二十一日，自行宫属伽蓝，夹道为阁，穷诸莹饰。乐人不移，雅声递奏。王于行宫出一金像；虚中隐起，高余三尺。载以大象，张以宝幰。戒日王为帝释之服，执宝盖以左侍；拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而右侍。各五百象军，被铠周卫。佛像前后，各百大象，乐人以乘鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝、及金银诸花、随步四散，供养三宝，先就宝坛、香水浴像。王躬负荷，送上西台。以诸珍宝憍奢耶衣数十百千，而为供养。是时惟有沙门二十余人预从，诸国王为侍卫。馔食已讫，集诸异学，商榷微言，抑扬至理。日将曛暮，回驾行宫。如是日送金像，导从如初，以至散日。其大台忽然火起。伽蓝门楼，烟焰方炽。王曰：罄舍国珍，奉为先王建此伽蓝，式昭胜业。寡德无佑，有斯灾异。咎征若此；何用生为。乃焚香礼请，而自誓曰：幸以宿善，王诸印度。愿我福力，禳灭火灾。若无所感；从此丧命。寻卽奋身跳履门阃。若有扑灭，火尽烟消。诸王睹异，重增祗惧。已而颜色不动，词语如故。问诸王曰：忽此灾变，焚烬成功。心之所怀，意将何谓。诸王俯伏悲泣对曰：成功胜迹，冀传来叶。一旦灰烬，何可为怀。况诸外道，快心相贺。王曰：以此观之；如来所说诚也。外道异学，守执常见。惟我大师、无常是诲。然我檀舍已周，心愿谐遂。属斯变灭，重知如来诚谛之说，斯为大善，无可深悲。于是从诸王东上大窣堵波，登临观览；方下阶陛，忽有异人，持刃逆王。王时窘迫却行进级，俯执此人，以付群官。是时群官惶遽，不知进救。诸王咸请诛戮此人。戒日王殊无忿色。止令不杀。王亲问曰：我何负汝，为此暴恶？对曰：大王德泽无私，中外同福。然我狂愚，不谋大计。受诸外道一言之惑，辄为刺客，首图逆害。王曰：外道何故兴此恶心？对曰：大王集诸国，倾府库供养沙门，镕铸佛像；而诸外道，自远召集，不蒙省问；心诚愧耻。乃令狂愚、敢行凶诈。于是究问外道徒属，有五百婆罗门，幷诸高才，应命召集。嫉诸沙门，蒙王礼重；乃射火箭，焚烧宝台。冀因救火众人溃散。欲以此时杀害大王。既无缘隙；遂雇此人，趋隘行刺。是时诸王大臣，请诛外道。王乃罚其首恶，余党不罪。迁五百婆罗门出印度之境。于是乃还都。 - 朱芾煌