梵语upa^saka-sam!vara。音译作邬波索迦三跋罗。乃别解脱律仪之一。又作近事拥护。指近事所受持之五戒。亲近诸善法、诸善士、诸佛法而承事之，可防身语之过，故称近事。据俱舍论卷十四载，所谓五戒即指：不杀生、不偷盗、不欲邪行、不虚诳语、不饮诸酒。又说一切有部主张，若离近事律仪则不得称近事；然经量部则谓，仅受三归即成近事；优婆塞戒经卷三则称，仅受一戒乃至四戒即可称为优婆塞。［优婆塞戒经卷六、成实论卷八、大毗婆沙论卷一二三、卷一二四、瑜伽师地论卷五十三、大乘法苑义林章卷三末］

　　（术语）优婆塞，优婆夷所授持之五戒也。

　　指优婆塞和优婆夷所应受持的五戒。 - 陈义孝编

　　俱舍论十四卷三页云：谓受离五所应远离，安立第一近事律仪。何等名为五所应离？一者、杀生，二、不与取，三、欲邪行，四、虚诳语，五、饮诸酒。
　　二解　　俱舍论十四卷十七页云：何缘世尊于余律仪处，立离非梵行为其所学；唯于近事一律仪中，但制令其离欲邪行？颂曰：邪行最可诃，易离得不作。论曰：唯欲邪行，世极诃责。以能侵毁他妻等故；感恶趣故。非非梵行。又欲邪行，易远离故。诸在家者，躭着欲故；离非梵行，难可受持。观彼不能长时修学，故不制彼离非梵行。又诸圣者，于欲邪行，一切定得不作律仪。经生圣者，亦不行故。离非梵行，则不如是。故于近事所受律仪，但为制立离欲邪行。勿经生圣者，犯近事律仪。不作律仪，谓定不作。诸有先受近事律仪，后娶妻妾；于彼妻妾先受戒时，得律仪不？理实应得。勿但于一分得别解律仪。若尔；云何后非犯戒？颂曰：得律仪如誓，非总于相续。论曰：如本受誓而得律仪。本受誓云何？谓离欲邪行，非于一切有情相续，言我皆当离非梵行。由此普于有情相续，唯得离欲邪行戒，非离非梵行律仪。故后纳妻妾，非毁犯前戒。
　　三解　　俱舍论十四卷十八页云：何缘但制离虚诳语，非离间语等，为近事律仪？亦由前说三种因故。谓虚诳语，最可诃故。诸在家者，易远离故。一切圣者，得不作故。复有别因，颂曰：以开虚诳语，便越诸学处。论曰：越诸学处，被检问时，若开虚诳语；便言我不作。因斯于戒多所违越。故佛为欲令彼坚持，于一切律仪，制离虚诳语。云何令彼若犯戒时；便自发露，能防后犯。 - 朱芾煌