梵语sahaja。略作俱生。与“分别起”对称。烦恼(心之迷惑)生起时有二种型态,故大别烦恼为二,即:(一)俱生起,与生俱来之先天性烦恼。(二)分别起,因邪教、邪师等外部势力,或自己不当之推理分别所起之后天性烦恼。后者之性质强烈,但容易断除,而前者性质微细,反而极难断。断有次第,分别起之惑当为佛道实践第一阶段之见道所断,故称见惑。俱生起之惑为第二阶段之修道断除,故称修惑。又我执,亦分俱生我执、分别我执二种。[成唯识论卷一、大乘阿毗达磨杂集论卷七、成唯识论述记卷一末、卷二末]
(术语)与俱生同。
与俱生同义。 - 陈义孝编
此指与生俱来的烦恼,与“分别起”对称。烦恼生起时有二种型态,一、分别起,是后天的,受邪师邪教邪思维的影响而生起之惑。二、俱生起,是先天的,与生俱起的。亦即不是由于邪师邪教邪思维的影响,于境自然生起者。此中分别起之惑,其性强而易断;俱生起之惑,其性弱而难断。修唯识行,于见道位,顿断分别起之惑;于修道位,渐断俱生起之惑。《成唯识论》卷一曰:“无时始来,虚妄熏习内因力故,恒与身俱,不待邪教及邪分别任运而转,故名俱生。” - 于凌波居士著