（术语）对于二谛三谛而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实谛同。涅槃经第十三曰：“文殊白佛言：第一义中有世谛不，世谛之中有第一义不，如其有者，即是一谛，如其无者，将非如来虚妄说耶？佛答曰：世谛者，即第一义谛。有善方便故，随顺众生，说有二谛。”是世谛即第一义谛，言有二谛者，示方便之意也。法华玄义第二明一谛之意义，谓譬如醉人，其心眩乱，视日月山川等，悉皆回转，而醒人但见不转，不见转，众生为诸烦恼无明所覆，生颠倒心，虽谓有二谛，而世谛如转日，实唯为本日之一谛也。又毗婆沙论第七十二，解一谛之说颇多。有谓灭谛为一谛，有谓道谛名为一谛，乃至评家谓四谛，亦是世谛，亦是第一义谛云。又胜鬘经，谓四圣谛中，三谛是虚妄法，不真实，一灭谛为真实谛。”义林章第二末，谓胜鬘经说为一实谛，是唯如来藏乃为一实，余有起尽云。案智度论八十六曰：“声闻人以四谛得道，菩萨以一谛入道。”

　　唯一的真理。谛就是真理的意思。 - 陈义孝编

　　如谛施设建立中说。
　　二解　　大毗婆沙论七十七卷十三页云：问：若谛有四；何故世尊说有一谛？如伽他说：一谛无有二；众生于此疑，别说种种谛。我说无沙门。此颂意言：唯有一谛。外道犹豫，别说有多。佛说彼法中无沙门道果。沙门道果，依一谛故。胁尊者曰：言一谛者，谓四圣谛，各唯有一。唯一苦谛，无第二苦。唯一集谛，无第二集。唯一灭谛，无第二灭，唯一道谛。无第二道，故说一谛，不违说四，复次言一谛者，谓一灭谛。为欲遮遣余解脱故。谓诸外道，说四解脱。一、无身解脱。卽空无边处。二、无边意解脱。卽识无边处。三、净聚解脱。卽无所有处。四、世窣堵波解脱。卽非想非非想处。佛作是说。彼非真实解脱出离。是无色有。真解脱者，唯一灭谛，究竟涅盘。复次言一谛者，谓一道谛。为欲遮遣余道谛故。谓诸外道，说多道谛。如执自饿为道，或执卧灰为道，或执随日转为道，或执饮风饮水食果食菜为道，或执露形为道，或执卧刺棘等为道，或执不卧为道，或执着弊故衣为道，或执服诸药物断食为道。佛作是说：彼非真道。是邪僻道，是虚伪道，是矫诈道。如是诸道，非诸善士所应习行。是诸恶人所应游履。真净道者，谓一道谛。卽正见等八支圣道。复次言一谛者，谓一灭谛。永舍一切生死苦故。又一谛者，谓一道谛。能断一切生死因故。 - 朱芾煌