比较两种以上之主张或事物，而仅就各自之优点或特征以叙述要旨者，称为据胜为论。在菩萨戒义疏中解释梵网经之品名所以称为“心地”之原因，谓即基于“据胜为论”之缘故。菩萨戒义疏卷上（大四○·五六三上）：“菩萨律仪遍防三业，心、意、识，体一异名。三业之中，意业为主，身、口居次，据胜为论，故言心地也。”相对于此，不限于论述优点或特征，而全盘地详细叙述其共通之事实者，则称据实通论，又称克实通论。［大乘义章卷九］（参阅“据实通论”6224）

　　（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”