指密教中资格较深、能力较强之弟子得无尽福施之果，具足众缘支分而受洒水之灌顶。又作作业灌顶、事业灌顶、法事灌顶。通于受明灌顶与传法灌顶。与“以心灌顶（唯于心想之灌顶）”相对称。具支灌顶则行实际之灌顶事业。据大日经义释演密钞卷四载，行此灌顶得具足多支（多缘），如治地、择时、定日、筑坛、画像、结界等。另据日僧杲宝之大日经疏演奥钞卷十载，弟子于七日中诚心礼悔，备办各种供物香华等，具足缘坛灌顶所需之诸事物，称为具支灌顶，亦即事业灌顶。

　　大日经疏卷四对于灌顶之众缘支分，共举出十种，称具支灌顶十支，即：阿阇梨支分、择治支分、择时支分、造坛支分、护持弟子支分、图尊支分、三昧支分、真言支分、供养支分、灌顶支分。又一般虽皆称传法、受明、结缘等三种灌顶为具支灌顶，而以传法灌顶支分最为具足，故亦有唯称传法灌顶为具支灌顶者。［大日经具缘真言品、大日经疏卷十五］（参阅“灌顶”6853）

　　（术语）大日经三灌顶之一。具足所应之支分，受洒水之灌顶也。此名通于受明灌顶与传法灌顶之二。演密钞四曰：“入此曼荼罗，要具多缘，即是须得具多支分，谓治地择时定日筑坛画像结界等，然后引入。”大疏演奥钞十曰：“具支灌顶者，心觉阿遮梨钞云：具支灌顶者，是事业灌顶也。先令弟子七日以来诚心礼悔之类，及令办诸供物香华之类，缘坛所灌顶之众事，一一令具作。以之名具支灌顶也。问：言具支，受明灌顶欤？传法灌顶欤？答：若于受明，若于传法，具足支分。所修灌顶，名曰具支也。”